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161.
162.
殷墟甲骨卜辞是我国殷商后期保留下来的文字资料,完整的殷墟卜辞一般包括前辞、命辞等九个部分.其中"前辞"位于一条卜辞的最前面,它通常记载占卜之日、占卜之人以及占卜之地.在与其他组类卜辞中的前辞形式对比后可知,花东卜辞前辞具有多样化特征,其前辞形式共计有二十五种.认真分析这些多样化的前辞形式,可以发现其中的某些规律,如贞人绝大多数都出现在"某贞"式中等.研究花东卜辞前辞形式,有助干判定该批甲骨的时代. 相似文献
163.
在模糊PID控制过程中,模糊控制规则的提取是关键和难点。目前,多数模糊控制规则是在先验知识和实践经验基础上推导出的,具有不完整和主观性强等缺点,因此,设计一种提取模糊控制规则的方法是非常有意义的。 相似文献
164.
鲍远福 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2016,(1):11-22
与传统文艺形态的表意方式相比,新媒体文本实现了“语图关系”向“语图间性”的“过渡”和“转向”。从跨学科的视角看,新媒体文本的表意实践力图建构一种“语图间性”的理论模型,表现为“望文生图”“读图思文”“图文悖谬”“图文互见”“文嵌图内”和“图溢文外”六种批评模式的多元互动。“语图间性”模型是对现代传媒全面参与文艺实践的学理阐释,也是当代文艺理论研究体系创新和范式转换的内在要求。 相似文献
165.
阿尔都塞意识形态理论离开了传统的研究框架,提出了一种描述性的意识形态理论,提出意识形态与真/假无关、意识形态是主体性的中介等一系列挑战性的命题。但是他的理论也存在个体/主体位置在其中过于灰暗,具有浓重的悲观主义、理论主义倾向等问题。伊格尔顿的意识形态理论则是阿尔都塞理论的进一步应用和发展,同时针对阿氏理论当中的不足,极其强调个体/主体的能动作用,重视阶级性,把阿尔都塞描述性的意识形态理论拉回现实;更重要的是,他使意识形态理论的研究从关注与主体的关系转到关注与身体的关系。 相似文献
166.
《杂宝藏经》与中朝古代文学 总被引:1,自引:1,他引:0
李官福 《延边大学东疆学刊》2007,24(4):15-22
佛经是佛教文化的主要载体,东方文化的重要遗产.《杂宝藏经》为一部文学性极强的故事集,在中印朝文化交流中有相当大的影响力.通过对"弃老国缘"、"王子以肉济父母缘"、"波罗奈国有一长者子供天神感王行孝缘"、"波斯匿王丑女赖提缘"、"娑罗那比丘为恶生王所苦恼缘"、"佛弟难陀为佛所逼出家得道缘"等佛经故事与中朝民间故事及小说进行比较,可以探寻和梳理中朝民间故事与印度文化的关联.这有利于佛经与东方文学的关联研究,也有利于继承传统文化遗产和弘扬东方文化. 相似文献
167.
一体化课程是将理论教学和实践学习结合为一体的课程。随着经济结构不断调整,技工院校发展的现状已经跟不上市场发展的脚步,导致人才输出虽然实现了数量上的目标,却远远达不到质的要求,企业用工需求得不到满足和技能人才因为不能达标而待遇低、就业难的矛盾日益突显,技工院校一体化课程教学改革迫在眉睫。 相似文献
168.
169.
于强 《华北电力大学学报(社会科学版)》2008,(5):26-31,35
近年,受国内和国际情势变化的影响,官僚制政府和宪治民主政府在财政汲取、内部运作、对外供给以至公共信任上正遭遇到全方面的危机。在解除思想奴役寻求革新的努力中,政府市场化的浪潮蔚然兴起。今日之政府市场化具有超意识形态的特点,它主要通过政府相对市场的收缩以及政府运作的市场化(含对外的市场化和对内的市场化)而获致实现。本文立足于对上述问题的现象分析,并在此基础上提出对政府市场化的反思。我们认为,政府市场化虽具有一定的合理性,但是这种合理性却是有限的。对政府市场化的反思不应当仅仅停留在两种社会设置及其运作机制的比较分析上,我们应当从根深处着手:检视自由与正义的古老理念,重新认识公民与国家——或许,制度化的个人主义、伙伴关系基础上的社区自治和相应的宪政可以成为我们不懈追求的一种选择。 相似文献
170.
领导者们需要关注如何了解别人,因为很难去相信一个陌生人。—简E·福瑞德我在一节名为"领导的智慧:来自100位专家的建议"的写作课上了解到:领导者们需要花费时间精力去培养、促进和维护人与人之间的关系。对于领导者们来说,这可能成为最重要的任务之一了,因为我们的社会正在流失这种共同感。研究表明,人们能够信任的人越来越少了。尽管现在通讯发达,但是我们仍感觉孤单。也许 相似文献