一个刻画理解的认知逻辑

通过两次问卷调查可以发现,绝大多数调查对象直观上都认为:理解一个命题就是知道它的意义.然后我们认为,在认知逻辑中,理解,作为一个模态算子,可以在一个较弱的意义上用知道算子来刻画:理解一个命题就是知道它的真假.由此,我们给出一个刻画理解的认知逻辑来揭示理解与知道之间的联系与区别.     

我国“改用阳历”临近百年的思考

我国“改用阳历”已经临近百年,亟需思考创制科学简明的中华新历。本文为此论述三项内容:我国近百年来的历法改革史实;将近百年来我国研制新历的情况;我国历法改革的必要性和可能性。     

“批判诠释论”视角下的“争吵”事件——一个国际项目实施中的冲突与转向

摘要：社会工作是承载“强烈价值”的专业实践,而“强烈价值”的介入,常常伴随着冲突,其背后正是“批判诠释论”所强调的“理解”与“沟通”的缺失。从“批判诠释论”角度看,“争吵”是彼此缺乏沟通与理解的产物,是实践“沟通互动论”中相对激烈的讨论形式,在一定程度上说明项目“充权”存在异化,专业关系中带有压迫的痕迹。依照“批判诠释论”的社会工作范式,坚固项目过程中平等合作的角色定位,立足自我觉醒与最大可能的相互理解,通过最大限度的沟通对话,才能营造真正意义上的社区。     

惩治和预防腐败应“依靠人民大众”

《文摘报》曾刊登了一篇《让贪官退赃可“漂”成廉洁干部?》的文章,读后颇感问题提得诚恳,可谓“一针见血”。对此,我这年逾八旬的离休干部也想“抛砖引玉”,提出拙见。我认为,新世纪中国惩治和预防腐败应打“人民战争”!这里的“人民战争”,其内涵主要指两个方面:一是充分运用     

谈桂陵之战及其相关诸问题

由于《史记》对桂陵之战的记载过于简略,且把此战的一些材料附会于马陵之战,因此令人对这次著名战役久久奠得穷其究竟。依据临沂汉墓出土的《孙膑兵法》,许多相关难题可试作考释,其中双方战地当在今山东菏泽东北郊之桂陵;激战结果,齐胜魏,俘庞涓。从此,齐最强于诸侯,而孙膑也因其奇妙战策而名显诸侯。     

五缘文化与海外华商经贸网络

海外华人（本文指广义华人，即除大陆之外包括台、港、澳、侨同胞在内的散居于世界160多个国家和地区的炎黄子孙及其后裔）经济的发展，有自己独特的文化背景和历史道路。本文力图运用“经济文化互动论”探索海外华商经贸网络形成的动力与道路。文化对于经济的主要作用比较集中地体现在两个方面：一是作为经济行为主体──经营者行为的潜在指南，对经济行为起导向的作用；二是以特定的价值认同和亲近感，转化为人际网络、合作伙伴。华族文化以其特有的群体本位基本价值观念和伦理中心主义，经过数千年的历史演化，从远古的“六亲和睦”到古…     

论我国历法改革的现实任务

当前我国并行公历和夏历,产生诸多社会困扰,亟需加以改革.本文阐述了其中的三个问题"农历"科学更名;春节科学定日;共力研制新历.     

一位出色的专家院长——记洛阳西工肝血管瘤医院院长梁荷英

梁荷英院长以其填补肝血管瘤早期治疗医术的空白,为众多患者带来福音,解除了痛苦,也为我国在世界医疗界争来了一份荣誉。她的精湛医术、高尚医德和善于管理,无意公关,使她成为一位出色的、有相当知名度的专家院长。“神针治顽疾,医史添新篇”:挂在洛阳市西工肝血管瘤医院墙壁上的锦旗显示了广大患者对该院院长、著名的超声波专家梁     

夏商文化中的年代问题

近年来在夏商文化的讨论中,提出从年代学进行判断的问题,于是出现了两种说法:一是以二里头文化一期以上为夏文化,二期以下为商文化,将夏、商文化断在一、二期之间,二是以陶寺类型的龙山文化为夏文化,其下所接二里头文化东下冯类型为商文化。我认为,这两种说法都存在着一些值得讨论的问题。谨略陈鄙见,就诸方家。