现代汉语趋向结构的层次

1 前言一般地说被称为复合动词的词语,从其语法结构来看,是两个动词(广义的动词)的结合体;而从语法功能来看,则相当于一个动词。所谓结果动词,也被列为复合动词的一种。例如结果动词“等累”,是由“等”和“累”两个动词结合而成,再在后面加上语态助词“了”成为“等累了”。它的语法功能正与一个动词相同。结果动词的这两个结构成分,都是自由形式,各自均可独立充当句子的谓语。因此,可以认为“我等累了”这个结果动词句是由“等”和“累”分别充当谓语的两个句子合成的。即由“我等了”和“我     

从兰格到里斯卡:社会主义经济理论的困惑与超越

几十年来,社会主义国家的经济学家们一直在努力探索经济发展的有效途径。对社会主义国家的经济学家们及其理论的回顾,会使我们得出一些有利于现实改革推进的有价值的结论。这里,我们的注意力主要集中在这些经济学家对所有制问题的分析方面。因为在笔者看来,让有所有制理论方面的真正突破,社会主义经济理论将永远带有改良主义的色彩。     

中西价值观念与文化传统

随着人类社会现代化进程的展开,文化的研究引起了科学家和人文学者越来越大的兴趣。在工业化和信息化高度发展的冲击下,文化的疆域被打开了,各种民族和区域文化之间的联系、渗透、融合     

我国最早的统计局

我国统计事业有悠久的历史,但是统计局的设置则较许多国家为晚.清光绪32年(1906年)为筹备所谓立宪,始于宪政编查馆内设置统计局,作为全国最高的统计指导机关.现将该局的主要任务、所属机构,以及《清查户口条例》(或称《调查户口章程》)的颁布,简要介绍如下:     

关于少年不良行为的比较社会研究

由于时代、宗教、地区和社会的不同,少年犯罪和不良行为的表现形式也因之而异.一个世纪前,法国社会学家迪尔凯姆就强调对助长犯罪和不良行为的条件进行比较研究的重要性,并提出必须研究适用于一切社会的概念和规律.犯罪学理论,不应把目标放在是否犯罪的二分法上,而是应当阐明行为人在时间、空间中所展开     

浅析网络时代的高校思想政治工作

文章分析了互联网开放、自由、交互性强等特点,研究了互联网对高等学校思想政治工作内容、方法、措施等方面的影响,提出了加强互联网时代高等学校思想政治工作的研究、建立高校思想教育网站、加强马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的教育、提高网络技术手段等新时期思想政治工作的方法和措施。     

秩序之下的国家——评卡西尔《国家的神话》

The Myth of the State is Ernst Cassirer’s last works. In this book, he reveals the myth of modern politics, and examines the genera-tion of totalitarianism. In Cassirer’s view, the myth and language of early times reflects intuitive human cognition, when humans and gods lived within the order of myth. When philosophy arose, the gods retreated, and people become the first principle. Although Plato created the concept of the ideal state, in the Middle Ages,God again replaced ra-tionality, and the secular state was under the di-vine order of God. After Machiavelli’s reforms, the secular state won independence from the divine or-der, and history’s replacement it with rationality became the first principle. Until Hegel’s objective idealism combined history and rationality, realistic countries became not only the care takers of abso-lute spirit, but also the ultimate form of history. Actual states were like living gods, because of no constraints, it finally was utilized by totalitarian ambitions. In his book, Cassirer reveals that cul-ture restricts the state’s power. However, he does not think that power could legislate itself. Instead, it is only the construction within the order of either culture, rationality or history, that states can con-firm their own positions.