民族声乐教学研究

近年来，随着我国声乐教育事业的进步和发展，我们不仅培养出了一些活跃在国际舞台上的优秀歌唱家，还有许多活跃在国内舞台、深受中国观众喜爱的民族歌手。这众多的民族歌手的频频亮相，不仅反映了民族声乐教育的繁荣发展，同时也引发了业界对民族声乐演唱法的争议。对民族声乐教学的关注和探讨，各种见解虽称不上百家争鸣，百花齐放，但可以说是仁者见仁，智者见智。     

北京时间不到点

儿子放假了，天天日上三竿才起床。每天上午10点之前，我俩跑到附近的“德克士”快餐店，要上两个汉堡两杯可乐，早饭就算打发了。“德克士”这段时间搞活动：晚上8点以后、早上10点以前，买一送一。在儿子看来，这就是他的“幸福生活”。     

中国美术电影的观念论争及其跨媒介叙事研究

跨媒介叙事是中国美术电影的主要艺术特征。中国美术电影观念的生成有两大因素，分别为苏联和西方动画电影的启迪和中华优秀传统文化的影响。电影论派主张“中国美术电影是美术性较强的电影作品”,而美术论派主张“中国美术电影是电影性较强的美术作品”。伴随观念论争的持续，中国美术电影与美术、戏曲和音乐等其他艺术之间互通互用的现象愈加频繁，并逐渐探索出一条独具本民族风格的跨媒介叙事模式，推动中国美术电影位列世界经典动画长廊。     

科举世家的再生产——以明清时期常州科举世家为例

本文以考察明清时期的科举世家的形成过程,来窥见明清时期社会流动性的一斑。对于常州科举世家之一的恽家,以他们的族谱为主要的资料,实行统计性的分析。根据族谱的《世表》,把父子关系、个人属性表现在表格上。使用在表格上的数据,以Odds ratio来测定科举地位的继承率。其结果,关于地位继承,围绕科举合格者的祖父,父亲,母亲,姊妹各有独立性的影响力,尤其是母亲(包括她娘家人)和姊妹(包括她婆家人)的影响比较强。考察族谱传记等的记载。可以发现督课、家学等科举世家特有的文化资本与规范,母亲也在娘家承受过这些资本等,父母祖父互相补缺,完备家庭的文化环境,子女自然地体会到他们所属的文化。承受家学的女儿有机会跟地位比自己父祖高的家族结亲。在本家衰落的乾道时期,通过那些姻亲之间的教育援助,让本家人员返回到科第连绵的道路。可见对于科举世家的形成过程,女性起到了关键性的作用。     

现代经济学多重视角下的信用缺失分析

信用是市场经济中重要且难获得的宝贵资源。鉴于信用缺失对中国市场经济造成的制约，在前人研究的基础上，从产权安排、信息不对称、重复博弈等现代经济学视角探讨信用缺失的内在机理。     

简说蒙古族的姓氏与名字

如今，有一部分蒙古人采用了汉姓。然而，并非人人都知道，这些汉姓都是从蒙古姓氏改过来的，大约就是一百年前的事情吧。但是，姓氏一般来说不是随便改的，通常都是取蒙古姓氏的首音，比如永谢氏改为云氏，孛尔只斤氏改为包氏，等等。以下仅仅是一小部分蒙古族姓氏的演变结果。     

浅谈小学低年级应用题教学

在教学中把数学的基本概念、原理、法则放在中心位置,有意识地为学生创造迁移条件,重视抓住知识问的纵向、横向联系,使学生在头脑中形成完整的知识体系,下面就应用题教学来谈一谈.     

从古乐谱看乐调和曲辞的关系

本文在中日学者关于词乐关系和古谱译解的研究基础上，结合保存在日本的雅乐和唐代乐谱等资料，对唐代齐言曲辞和杂言曲辞与乐调的关系进行了探讨，并在声辞配合的规则、齐言和杂言曲辞的音乐根源、同调异体的成因这三大问题上提出了若干自己的见解     

藏族传统中的自我重构──喜马拉雅山区的死亡模式和哀悼习俗

藏传佛教为其信徒提供的不仅是一套生活习俗和抽象的信仰，还有一种使人的体验有序且有意义的普遍的生活观，死亡是人类生存中最神秘的事件之一，也是佛教关注的焦点：死亡凸显了现象界的无常及其不可避免地走向消亡的命运。在这篇论文里，我将考察居住在喜马拉雅山南麓丘陵地带的藏传佛教徒表现死亡的宗教意义的方法，然后进而考察在他们的社交活动中疏导情感的哀悼仪式如何演示并复制着宗教信念，如何使抽象的教条生动鲜明地具体化，并带有强制性。这里，我想强调的是尼泊尔的古绒人（Gurungs）的死亡特色3信奉藏传佛教的古绒人据信是在…