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121.
雒有仓 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2004,25(3):68-71
传统观点认为,纣军倒戈是奴隶起义或俘虏兵反叛。综合分析先秦文献的有关记载,本文认为纣军倒戈是殷商贵族在周人拉拢之下的临阵反叛事件。 相似文献
122.
学科教学是心理教育的主渠道,也是心理教育的基础和主阵地。本文从人本主义心理学角度,阐述了学科教学中渗透心理教育的必要性和可能性。探讨了学科教学中渗透心理教育的若干基本思想:一、教师教学观念的转变是渗透心理教育的前提;二、教师角色转变是渗透心理教育的保障;三、学生学习方式的转变是渗透心理教育的核心;四、和谐、民主的课堂气氛是渗透心理教育的重要心理环境;五、多元化的教学评价是渗透心理教育的关键。 相似文献
123.
淮剧作为生长、繁荣于盐淮大地上的一朵艺术奇葩,正面临萎缩、消亡的危险。各级政府当引起高度重视,采取切实有效的措施,抓紧组织编写教材,培训教师;将淮剧教学活动推广到各级各类学校;鼓励在社区、村组开展群众性学唱、表演淮剧活动;举办淮剧演唱电视直播、淮剧艺术节;恢复戏校;建立淮剧艺术研究机构;与地方旅游挂钩等。普及与提高相结合,必能在较短时间内重振淮剧。复兴淮剧对传承和弘扬历史文化遗产、改善盐城区域人文环境、提升文化品味及在全国的美誉度和地位,促进旅游、招商引资、发展经济文化都具有巨大的现实意义。 相似文献
125.
在市场经济化进程中,教育中的国家和少数民族的关系有很大的变化。本论文探讨由于市场经济化的少数民族教育自治的内部变化,就是少数民族的民族自治的结构变化和民族教育自治文化的内部解体的视点来研究这个变化的构造和意义。 相似文献
126.
127.
关于越王勾践“卧薪尝胆”中“卧薪”一事,很早就有人提出过质疑。1963年1月16日《光明日报》就曾登载过王竹楼先生的一篇文章,题为《越王勾践卧薪说质疑》。作者搜集了大量有关越王勾践的资料,又通过对其它文献的考查验证,认为勾践“卧薪”的材料很晚,而且说法还有分歧,可靠性比较薄弱,因此,勾践曾否“卧薪”,还是一个疑问。文章还论证了从南朝梁武帝《答劝进令》开始,又出现了“枕戈饮胆”和“枕戈尝胆”之说,并说这倒应是从勾践故事中引申而来的,值得重视。恕不知王先生在下此结论时忘记了一点,“枕戈尝胆”也是到南朝时方才出现,秦汉史书文献中不是也没有吗? 这记载与宋代方出现有“卧薪尝胆”,也只能说是五十步与百步之差吧。近年来,又有人著文否定“卧薪”之事的存在,故有必要加以辨正。 相似文献
128.
东噶仓·才让加 《西北民族大学学报》1992,(4)
藏族寺院经济是封建农奴制社会的历史产物,并且随着封建农奴制社会的发展而发展。至到现阶段的社会主义条件下,社会性质虽然发生了质的变化,但藏族寺院经济仍以其特殊的形式在藏区社会存在。这就不得不使我们从理论的高度对现阶段藏族寺院经济产生的根源、发展的环境、寺院经济制度以及寺院经济各构成要素的质的变化等问题加以研究,以了解和认识在社会主义条件下这一特殊的经济现象。 相似文献
129.
多伦多今年的冬天又冷又长,春天迟迟不到,起伏蔓延的SARS(非典型性肺炎)更令多城雪上加霜。天地之间乍暖还寒,阴风肆虐。华人民众、社区、商埠,无不笼罩在阴霾、晦暗的气氛中…… 已经是5月底了,SARS高潮虽然已经过去,但天气依然凉飕飕的。驾车行驶在米兰大街,陈丙丁律师注意到,刚发芽的大树几天就绿叶满枝,每一片树叶在阳光下闪着透明的绿色。呵,春天虽然来得迟,夏天却很快来了。但陈律师的心却无法激起暖意。《多伦多太阳报》刊登的一幅漫画,令他再次感受到冬天里那种刺骨的寒冷…… 相似文献
130.
本文以对巴布亚新几内亚高地塔里 (Tari)盆地的两个社区的研究为基础 ,对人口增长所带来的土地利用及生计方式的变化进行了探讨。田野调查所涉及的两个社区———河里 (Heli)和瓦纳尼 (Wenani)———的胡利人 (Hui)均以胡利语为本族语 ;由于二者所处的自然环境不同 ,尽管两个社区人口的增长情况大体一致 ,但各自对于土地的破坏程度却存在很大差别。在河里社区 ,农业生产过度 ,土地生产力下降 ,农民们不得不缩短土地的休耕时间 ,由此形成恶性循环———土地状况日益恶化 ,土地单位产量也越来越少。瓦纳尼社区的情况则刚好相反 ,农民们以扩大耕地作为应付人口增长的有效措施 ,而且有可能使单位产量比以前翻一番。当然 ,由此也引发了对土地使用权的争夺 ,限制了拓荒的速度。 1 994年塔里盆地雨季延长 ,河里社区因此遭受了严重的饥荒 ,而瓦纳尼社区当年的农作物产量却达到了河里社区的三倍之多。随着人口的不断增长 ,面对气候干扰时两社区在农业生产方面的差距还有可能继续扩大。通过对这两个社区的对比研究 ,本文想要说明的是人口增长对粮食生产的影响有可能随自然环境和生计方式的不同而不同。 相似文献