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771.
构建服务型政府绩效管理系统 总被引:2,自引:0,他引:2
付中秋 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2007,26(2):190-191,194
随着绩效管理运用到政府部门管理中,绩效管理对改进和提高政府绩效发挥了极为重要的作用。同时,绩效管理是个复杂的系统,要在服务型政府中发挥其功效,就必须以科学发展观为指导。基于战略管理框架下设定政府绩效目标与计划;以公民为导向,建立动态、持续的内外沟通协调机制,尤其是公民参与与评价机制;完善我国绩效评估体系;推进政务公开、行政效能监察和问责制相结合,重点强调应运步导入基于绩效的公共预算体系和绩效审计体系;进行绩效追踪与绩效结果应用。 相似文献
772.
略论《文心雕龙》的文质观 总被引:1,自引:0,他引:1
文质观,是中国古代文论中的一个传统命题。刘勰巨著《文心雕龙》,建立了一个以文质结合新范畴为核心的文学理论体系,是一种建立在"自然之道"基础上的文质观。刘勰以"自然之道"来阐释文学创作的根本原则,从哲学本体论高度论证"文"之产生与存在的必然性、"文"与"质"的本质统一关系,更是传统文质观的理论内容的更新。 相似文献
773.
当前对于博物馆而言,怎样能对博物馆馆藏革命文物进行保护,并且最大限度发挥出馆藏品的价值,已成为我国博物馆馆藏工作人员研究的主要问题之一。基于此,有关部门需要遵循法律规定,并且按照相应手册中的内容保证博物馆藏品保护,并且对其进行有效利用。在馆藏革命文物保护过程中首先需要明确保护物品,其次合理利用达成相应的目的。本文对博物馆馆藏革命文物的保护利用进行研究,主要从文物本身入手,其次对注意事项进行分析,最后分析出具体的保护利用方式。博物馆花费更多精力进行藏品管理,主要目的是保护文物,但是怎样提高文物的内在价值成为一大难题。对于博物馆而言,如果不能有效发挥出馆藏藏品的价值,博物馆自身教育作用就会被削减。 相似文献
774.
课程建设是直接关系到高校的教学质量,关系到培养高素质人才、实现培养目标的一项基本建设,是高校的中心工作。本文认为教师教学积极性的提高和学生自主学习机制的构建是课程建设的关键问题。因此,我国高等教育要更新大学理念,进一步深化高等教育管理改革,推动高等教育思想革新,才能充分发挥教师的学术创新能力和学生的自主学习能力,有效开展课程建设,实现高等教育的发展目标。 相似文献
775.
控制能源金融风险的对策研究——以青海为例 总被引:1,自引:0,他引:1
金融是现代经济活动中心,金融资源配置对能源工业可持续发展是不可或缺的资本要素。尤其在能源资源比较丰富的西北地区,能源工业已成为金融业重点支持的行业之一,能源金融与能源工业互动发展的格局已初步形成。金融支持能源工业发展必须按照科学发展观的要求,把着力点放在促进其可持续发展方面。否则,金融资源配置不合理,就有可能引发一定的风险。本文在青海调研的基础上,发现了能源金融发展中存在的问题,提出了控制能源金融风险的对策。 相似文献
776.
中华文明博大精深,在“礼”的原则下形成了中国古代乃至世界历史上最独特的朝贡关系网络。长期以来,社会科学的学科方法一直没有介入这一研究领域。本文力图运用经济人类学的社会交换理论就这一问题作出自己的解释,结果发现中国古代朝贡关系对于构建和修正经济人类学的礼物理论和交换理论有着独特价值。 相似文献
777.
信息技术投资对零售市场均衡的影响分析 总被引:4,自引:0,他引:4
从一个基本模型出发,考察了没有IT投资的零售市场定价、市场份额和利润.然后考察有IT投资的零售市场,考虑搜索成本变化时的定价、市场份额和利润.最后,考察不同进货成本的零售商IT投资的条件及其市场均衡. 相似文献
778.
救灾物资发放问题的动态遗传算法求解 总被引:2,自引:1,他引:2
与传统启发式优化搜索算法相比,遗传算法的主要本质特征在于利用了群体搜索策略和简单的遗传算子.群体搜索使遗传算法得以突破邻域搜索的限制,可以实现整个解空间上的分布式信息探索、采集和继承.这篇文章针对救灾物资发放问题进行了研究,建立了此类问题的数学模型,在分析标准遗传算法的基础上,采用设置摆动适应度函数与条件交叉、变异概率的方式设计了动态遗传算法,并通过求解实际问题对标准遗传算法与设计的动态遗传算法计算结果进行了对比.结果表明该算法在一定程度上动态解决了群体由于缺乏多样性而陷入局部解的问题,能够更大概率地得到最优解,可以说是对遗传算法改进方面的一个尝试,结论对于解决类似问题具有较大的参考价值. 相似文献
779.
从17世纪后期开始,文化的观念经历了逐步的转变。一方面,最初这个概念主要指的是统治阶级的社会精英们“精致的”生活方式(其中包括欣赏和创作音乐、阅读文学作品、委托制作美术作品等活动);另一方面,流行文化通常指的是乡村和城市的劳动者们集体表演的实践活动。他们不仅被排除在精致文化之外,而且被认为是完全不相符合的,可能会产生危险的社会愿景。伴随着从封建社会向资产阶级社会的重大社会转型,精致文化的观念被包括艺术和科学在内的“高雅文化”所取代:即那些宣称体现人类普遍意义的作品。在相当长的一段时间里,这种“高雅文化”与流行文化的残余共存。正是由于技术的巨大进步,“高雅文化”真正的对立面“大众文化”才在20世纪之交出现,它声称具有经验的普遍性:对每个人来说都能理解并真正产生兴趣。在经济方面,高雅文化与大众文化之间存在着竞争关系。但也有人认为,它们之间不可能存在文化竞争。因为它们针对的是不同的但却可能共存的接受态度。本文的目的就是对这种差别进行描述并对这一明确概念图式却似乎特殊的问题进行讨论。 相似文献
780.