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41.
42.
对于马基雅维里,评论家们往往忽视了其复杂性.在马基雅维里的思想中,道德和政治存在着明显的差异,我们称之为"道德-政治"的二元对立.我们可以发现这种二元对立是基于现实主义的考虑.马基雅维里既如同前期人文主义者,在<君主论>中大谈君主的美德;但是同时又宣称君主可以为了目的而不择手段,这正是他与前期人文主义者的最大相异之处.马基雅维里也因此陷入了"道德-政治"的二元对立之中.马基雅维里的这种二元对立,也给予了我们一种多元的启示. 相似文献
43.
德国浪漫派的“哲学观” 总被引:1,自引:0,他引:1
亚里士多德把哲学理解为"Sophia",它不但是一种洞察事物的本质和现象的知识(即科学),而且是一种能够贯穿理论和实践的能力(即智慧)。康德为哲学规定的主要任务是"Kri-tik",即借助于理性而对现存一切事物进行审查和反思,而亚里士多德所主张的科学、智慧及其统一则被康德看作是一个只能无限趋近的理想。在亚里士多德和康德的影响下,以施莱格尔和诺瓦利斯为代表的德国浪漫派哲学家们提出了一种新的"哲学观"。德国浪漫派一方面主张哲学应当克服时代精神的分裂状态,回到古典的无所不包的"Sophia",另一方面又把批判的矛盾指向哲学自身。在施莱格尔看来,哲学的任务不在于给出答案,而在于不断提问的过程。这种观点被后来的生命哲学和存在主义继承,在实际上加剧了哲学与科学(智慧)之间的分裂。相比之下,诺瓦利斯并没有把"答案"与"提问"绝对对立起来,他认为,个别哲学遭遇的困境应该在一种"百科全书"的知识体系中遭到扬弃,而这个思想恰恰与德国古典哲学(特别是谢林和黑格尔)的理想达成一致。 相似文献
44.
宪政制度是近代社会经济、政治、文化诸因素综合作用的产物,是人类政治文明的结晶。社会持续不断地变迁,必然会促进宪政制度或快或慢地发生调整、重组或更替。社会变迁是宪政制度变迁的外部动力,宪政制度变迁也必然反映社会经济、政治和文化发展的要求,并反作用于社会变迁。 相似文献
45.
中国达斡尔族和鄂温克族的氏族组织由“哈拉”构成,而且都有“乌力斯哈拉”。文章结合博穆博果尔、卜奎这两个历史人物,探讨达斡尔族和鄂温克族共有的“乌力斯哈拉”的关系。经研究认为,达斡尔族和鄂温克族共有的“乌力斯哈拉”属于“民族互渗”的交融现象,博穆博果尔、卜奎是这两个民族共同认同的历史人物。博穆博果尔和卜奎的事迹是中华民族交往交流交融史的生动实例。这充分说明各民族交往、交流、交融程度不断加深,形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局。由此可见,中华民族多元一体交融汇聚的历史,是由一个个具体的事实组成的。 相似文献
46.
基于曲线拟合、回归分析的方法对我国2004年1月-2009年6月的M0、M1、M2月度供应量数据的增长趋势进行实证分析.得出各供应量指标在最近几年的增长趋势成指数型增长.同时得出我国近期的活期存款、定期存款的发展趋势也具有类似的发展趋势.M0、M1、M2两两之间仍然存在高度相关关系,并通过回归分析法对M0、M1、M2之间的关系作出了描述. 相似文献
47.
简要介绍重庆一小时经济圈发展概况;探讨重庆一小时经济圈客运交通轨道化的必要性;从干线铁路具有大量的富裕运能、大量的同城客流作保证、良好的安全性能和环境效益等几个方面论述重庆一小时经济圈客运交通轨道化的可行性。 相似文献
48.
随着我国市场经济的发展,丰富的产品在满足人民群众物质和文化需要的同时,也引发了一些严重的社会问题:大量缺陷产品流人市场,对消费者的人身和财产安全造成危害。产品质量法规定:“因产品存在缺陷造成人身、他人财产损害的,受害人可以向产品的生产者要求赔偿,也可以向产品的销售者要求赔偿。” 相似文献
49.
对高职院校教育统计工作的几点思考 总被引:1,自引:0,他引:1
教育统计信息资源是教育发展的战略资源,是高职院校领导进行科学决策和管理的基础。加强高职院校教育统计工作管理,提高统计质量是高职院校统计工作的首要任务。本文通过对高职院校教育统计工作现状的分析,指出了目前高职院校教育统计工作面临的问题,并提出了相应的解决方法。 相似文献
50.
《现代谈判学》(课程代号:3293)是全国高等教育自学考试公共关系专业(独立本科段)的一门重要课程。本文分别从本次考试的基本情况、试卷总评、试卷可改进的方面三部分对2006年7月全国高等教育自学考试《现代谈判学》试卷试题质量进行了评析,以求对提高今后命题质量能起到抛砖引玉之作用。 相似文献