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121.
张嘉选 《青海民族学院学报(社会科学版)》1986,(4)
精神文明建设,是新时期社会主义建设的一个重要内容。在今天,学术界对这一问题的研究日见深入,成果累累。然而,关于少数民族地区的社会主义精神文明建设的研究所见无几,文章寥寥。我国是一个由57个民族组成的多民族国家,少数民族不仅在人口上拥有不小的数量,而且在地理分布上尤为广阔。因此,少数民族地区的精神文明状况如何,与全中国的精神面貌关系巨大。所以,加强对少数民族地区精神文明的研究,对于促进其精神文明的建设是非常必要的。 相似文献
122.
张嘉选 《青海民族学院学报(社会科学版)》1988,(3)
地处祖国西部的青海,在结束马步芳家族四十年统治,迎来新中国诞生之后,即汇入了社会主义革命和建设的洪流之中。显然,这个经济基础极端薄弱的少数民族聚居的省份,遇到如此突然的转折,必然会有一系列值得深思的具体问题。而这些问题随着社会的发展,都已成为历史。但是为了现在和将来更好地建设青海,颇有必要作一认真地回顾与反思。 相似文献
123.
该品种是四川省农科院作物所育成的新兴豌豆品种,以食嫩英为主。1994年获农业部科技进步三等奖,经先后在南北各地多点试种,比美国二花大菜豌豆、澳大利亚大菜豌豆及国内地方大菜豌豆品种增产18—48%,并具有高产、优质、早熟、适应性广、商品性好、经济效益高等优点。 相似文献
124.
125.
126.
电视文化对现实的虚构与简化误导了青少年对世界的认识,青少年长期观看电视不利于语言表达能力和思维能力的开发,不利于青少年创造性和独立个性的发展;电视行业应以宏扬时代主旋律为宗旨,加强法治建设,规范传媒活动. 相似文献
127.
张继选 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
<正> 自我意识理论是康德认识理论的核心,他对这一理论的阐发主要集中在《纯粹理性批判》的分析篇中,要想在这篇晦涩难懂而矛盾问题最多的部分理清这一理论,其困难是相当大的。这里仅就我的理解,作一简要分析。一康德把主体认识能力分为感性与知性,相应把知识分为直观与概念。在感性直观中,虽然直观形式是主体固有的,但就直观与对象的直接联系、主体的接受性而言,它又是来源于对象的。而知性概念,作为抽去一切感性具体性的形式,不是来源于对象,也不是对经验内容的归纳概括,它只能来源于主体的自发性,即知性活动。这样,康德就把直观与概念从来源上严格地区分开了。但是他又认为它们必须相互结合,因为“知性不能直观,感性不能思维,只有当它们联合起来时才能产生知识”。知性的功能是提供知识得以形成的形式,直观的功能 相似文献
128.
对银行发展硬困难的软思考仲兆选在市场经济逐步确立、专业银行向商业银行转轨的新形势下,社会矛盾集中到银行、银企矛盾突出、银行竞争乏力、效益严重滑坡、经营危困,银行发展遇到了很多困难。面对硬困难进行硬解决固然不失为良策,但有时软解决,以软克硬,以柔克刚更... 相似文献
129.
一月
2日从2006年开始,如果在两个以上地、州、市的粮食价格在一周内上涨30%以上,出现群众抢购粮食和恐慌现象时,我区会全面启动自治区粮食应急预案。 相似文献
130.
博斯腾湖目前正遭受严重盐污染。当地环保部门监测发现,博斯腾湖大湖区水质为四类,个别区域为劣五类,湖水已由淡转咸。 相似文献