从“公”法到“私”法:农村孝道衰微的原因

西周时期"孝"作为宗族内部的伦理规范,体现了制度上"私"法的性质。汉武帝时儒家正统地位的确立开启了儒家道德的法律化运动。儒家的学说与道德原则被吸纳入国家法律,成为法律的指导精神,"孝"受到国法严厉保护,体现了制度上"公"法的性质。改革开放以来,随着市场经济发展,农民个人权利意识日涨、农村公共服务体系的衰落、村干部的功利化等诸多原因,农村孝道出现由"公"法向"私"法转变的趋势,这种趋势导致农村孝道的衰微。     

农村光棍问题的表现、成因与应对——基于关陇地区的考察

农村光棍是一种现象或者状态，趋势无非两种：一种是经过外在帮助和自身努力完成婚配而脱离光棍群体，可以称之为“暂时光棍”,应对方法是如何帮助其组建家庭，并有效维系其婚姻存在，避免“重返光棍”;另一种是客观环境恶劣加自身条件不足，实现婚配几率趋近于零，不得不独身终生，可以称其为“既成光棍”,应对方法是引导其重新确定生活目标，帮助其融入乡村社会，在社会保障、养老等方面提供帮助，保证其单身背景下顺利且有意义的生存与生活。     

重新审视受众在当前广告传播中的定位

信息的急剧膨胀,使广告传播效果研究越来越成为广告传播过程研究中的重要课题。受众地位分析是此研究中的重要环节。本文从主客体关系着眼,提出确立受众在当前广告传播过程中的主体定位观点,以及确定广告受众主体地位的措施建议,这对促进并提高广告传播效果以及研究广告行业的健康发展是大有裨益的。     

平民影视体验与旅游景点开发刍议

平民影视体验活动可以将旅游景点与影视体验连结起来,提升游客的旅游质量和快乐指数,同时突破旅游景点陈旧项目,形成创新性发展。     

哀荣·仪式·狂欢:关中西部农村丧葬习俗之"开吊"

在农村文化场域中,丧葬活动虽然只是一个文化元素,但它却包含了丰富的人文信息量,与逝者哀荣及乡村人际交往活动密切相关.尤其是吊唁大礼,关中西部地区俗称"开吊",隆重而盛大,仪式庄重繁琐,不仅全村老幼齐上阵,亲朋好友也要前往吊唁和帮忙.在乡村公共交往平台坍塌、人际关系淡漠的时代背景下,这一活动不仅体现逝者哀荣和丧主名望,也给乡村民众提供了一个交往平台和狂欢机会.     

试论新时期以来关中民居文化的嬗变

历史悠久且承载着丰富文化涵义的关中民居,以其鲜明的地域特色和文化秉性成为中国民居版图上的亮丽奇葩。但改革开放以来,随着民众物质水平的提高和外来信息的熏染,传统关中民居在很多方面发生变异。村落布局、民居结构和建筑材料,包括民居建筑中的民俗元素与建筑用工形式等都发生嬗变,民众居住理念也由村落自主盖房转变为城镇投资买房。这些变异带来了诸多的文化讨论话题。     

城乡二元结构的运行分析与新型城乡关系的构建探索?

通过对城乡二元结构的形成历史与运行路径梳理分析,指出了当下农村发展桎梏与农民生存生活困境,提出了政策制定与农村建设应该尊重农村的存在与运行规律,正确引导和推动农村发展,以及尊重并明确农民身份,构建农民合法权益保障机制等相关建议。     

从“过会”看关中西部农村中老年妇女的信仰活动与人际交往1

“过会”是乡村民众朴素而常见的祈福信仰活动与情感交流方式，本文立足对关中西部农村中老年妇女“过会”活动的考察，在对“过会”类别与形式梳理的基础上，分析了信众祈福、行善的世俗性心理，指出“过会”在中老年妇女的情感寄托和人际关系协调中的价值与作用，强调了“过会”在稳定乡村秩序等层面的“负熵”功能，以期为乡村文化与新农村建设提供参考。     

新闻策划与新闻报道策划辨析

新闻、新闻策划和新闻报道策划是完全不同的概念，它们有本质的区别，新闻报道是可以策划的，而新闻是不能策划的。策划的所谓新闻，其实不是新闻，而是广告活动或公共关系活动；新闻炒作与新闻策划又完全不同，新闻炒作属于新闻报道策划。新闻报道策划有它必要性和可行性的特点及注重传播技巧的内涵。     

非遗传承实践中女性传承人的性别角色分离——基于凤翔泥塑传承个案

在以家庭为主要制作单元的手工艺非遗作品生产制作与传承实践中,逐渐打破传统的"传男不传女"的潜规则,存在并无明显的性别分工。在某些制作环节和技艺掌握方面,或者在某些特定时期,女性甚至扮演着更为关键的角色。但掌握非遗传承技艺却对男女两性的生活空间产生了迥然不同的影响。技艺出众的女性传承者个体不得不以"拟男性"的社会身份传承手艺,同时以"女性化"的身份进入日常生活,呈现出分离的性别角色认同。然而这种性别角色的分离状态,最终并未跨越传统非遗传承场域中的性别界限而达到真正意义上的性别平等。