俄罗斯的人口问题研究

苏联的解体 ,不仅使俄罗斯的政治、经济和社会生活等方面发生了巨大的变化 ,而且也给俄罗斯的人口发展产生了极大的负面影响。目前 ,俄罗斯的人口发展面临的问题不仅是人口学家和社会学家所关注的课题 ,而且也引起了俄政府部门的高度重视。     

滕格尔人

在东爪哇的山上生活着滕格尔人(自称乌恩滕格尔人)。这个民族保留着极独特的文化并具有高度发展的民族意识。他们的村庄坐落在海拔2440米高的山坡梯田上。最高峰玛哈灭卢(斯灭卢)峰海拔3747米。滕格尔人居境内多山,是火山活动区。1842年,这里深受人们崇拜的布罗姆火山大喷发,火山喷出的熔岩堆积形成了肥沃的土地。这座活     

俄罗斯各民族的驯鹿饲养业与驯鹿文化

俄罗斯驯鹿饲养业广泛分布于亚欧大陆的寒带、亚寒带地区,有20多个民族从事驯鹿饲养业.拥有世界上数量最多的驯鹿、最多样化的驯鹿饲养业类型、最多的驯鹿民族单位和最丰富多彩的驯鹿文化.     

生态人类学的主要理论及其发展

生态人类学是人类学领域中一门重要的分支学科。本文就生态人类学这门学科的含义,以及它在产生和发展过程中形成的主要理论,即环境决定论、环境可能论、文化生态学、文化唯物论、生态系统论以及民族生态学,作简要论述,并阐述了生态人类学的新近发展倾向。     

民族地区文化能力建设的社会工作实践研究 ——以内蒙古一个生态移民社区为例

本文以一个内蒙古生态移民社区在城镇化、现代化转型过程中面临的一系列困境为起点,采用社会工作协同实践研究的新方法,与社区群众一起立足于"实践现场",探索少数民族生态移民社区发展的路径和社会工作的实践研究模式.在实践中,研究团队提炼出以文化能力建设为核心的社会工作实践研究的理论框架和实践路径.从文化能力建设的个人、社群、社...     

生态与生计——神农架下谷坪土家族民族乡动物与人争食考察

神农架自然保护区内居住着以传统生活方式生存的土家族人。国家生态环境保护政策的实施,一方面使当地的生态环境有了明显改观,另一方面也带来了新的问题——动物与人争食,当地土家族人的生活由此陷入了一定程度的困境。本文针对这一现象,从深生态学的基本理念出发,对神农架自然保护区的生态环境保护政策进行了反思,认为生态保护中也应该涵盖对人的基本生存权利的保护,避免极端生物中心主义,实现人与自然的和谐相处。     

内蒙古S苏木草原生态恶化原因的结构化解析

草原生态恶化不应简单归因于不合理的人类行为和灾害性的自然因素,其根本原因在于现代国家权力和市场力量通过草场承包制度和市场机制,达到对自然的控制、管理、利用和增殖.政治、经济两大社会背景因素犹如“无形的手”,重塑了人们的观念和行为,使人类的行为发展异化或被异化,最终导致人与自然的关系的异化,从而产生严重的生态后果.     

生活环境主义与环境社会学范式

"生活环境主义"主张在解决环境问题时,不简单地推行自然环境主义,让居民彻底远离环境,这是不切实际的。尊重当地居民的意愿,挖掘当地居民的生活智慧解决环境问题不失为一种折衷的办法。环境实在论和环境建构论在环境问题演化的不同时期解决了环境问题如何产生和呈现机制问题,但并未在解决路径上引入范式研究。生活环境主义在解决路径上提供了可供参考的范式。     

满-通古斯语族民族的饮食文化

阿尔泰语系满 -通古斯语族民族主要居住在中、俄两国境内 ,共有 1 1个民族 ,① 约 1 0 0 0多万人口。在我国境内有满族、锡伯族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族等 5个民族 ;在俄罗斯境内有埃文克人 ② (Ｅｖｅｎｋｉ)、埃文人 (Ｅｖｅｎｓ)、涅吉达尔人 (Ｎｅｇｉｄａｌ)、那乃人 (Ｎａｎａｉｔｓ)、乌尔奇人(Ｕｌｃｈｉｓ)、乌德盖人 (Ｕｄｅｇｅｉａｎｓ)、奥罗克人 (Ｏｒｏｋｓ)、奥罗奇人 (Ｏｒｏｃｈｉｓ)等 8个民族。我国的满 -通古斯语族民族主要分布在黑龙江流域大、小兴安岭地区 ,包括东北三省和内蒙古自治区等地。俄罗斯的满 -通古…