全文获取类型
收费全文 | 1757篇 |
免费 | 60篇 |
国内免费 | 15篇 |
专业分类
管理学 | 198篇 |
劳动科学 | 18篇 |
民族学 | 27篇 |
人才学 | 34篇 |
人口学 | 42篇 |
丛书文集 | 432篇 |
理论方法论 | 106篇 |
综合类 | 761篇 |
社会学 | 163篇 |
统计学 | 51篇 |
出版年
2024年 | 16篇 |
2023年 | 46篇 |
2022年 | 30篇 |
2021年 | 20篇 |
2020年 | 22篇 |
2019年 | 19篇 |
2018年 | 16篇 |
2017年 | 37篇 |
2016年 | 48篇 |
2015年 | 59篇 |
2014年 | 119篇 |
2013年 | 93篇 |
2012年 | 92篇 |
2011年 | 96篇 |
2010年 | 105篇 |
2009年 | 103篇 |
2008年 | 108篇 |
2007年 | 99篇 |
2006年 | 75篇 |
2005年 | 68篇 |
2004年 | 78篇 |
2003年 | 58篇 |
2002年 | 40篇 |
2001年 | 64篇 |
2000年 | 42篇 |
1999年 | 44篇 |
1998年 | 33篇 |
1997年 | 22篇 |
1996年 | 16篇 |
1995年 | 18篇 |
1994年 | 21篇 |
1993年 | 9篇 |
1992年 | 7篇 |
1991年 | 8篇 |
1990年 | 11篇 |
1989年 | 6篇 |
1988年 | 10篇 |
1987年 | 11篇 |
1986年 | 10篇 |
1985年 | 10篇 |
1984年 | 4篇 |
1983年 | 6篇 |
1982年 | 11篇 |
1981年 | 4篇 |
1980年 | 5篇 |
1979年 | 4篇 |
1965年 | 1篇 |
1964年 | 4篇 |
1958年 | 1篇 |
1957年 | 1篇 |
排序方式: 共有1832条查询结果,搜索用时 15 毫秒
991.
在我国,对于如何充分发展和利用社区资源来提高养老保障水平这一问题。无论是在 理论上还是实践上都处于刚刚起步的探索阶段。朱镕基指出:“要建立全国统一、规范和 完善的社会保障体系,必须实现社会保障管理和服务的社会化,必须强化社区服务功能, 发展和利用社区资源”。可见这一问题的重要性已经引起了党和政府的高度重视。 相似文献
992.
提出了一种在焊缝图像中提取裂纹缺陷的方法。该算法首先对含有裂纹缺陷的图像采用基于偏移量的Laplacian算子进行检测处理,对处理后的图像建立有12个基本容许结构的字典模型,应用字典法提供有效的搜索方法,通过迭代,从邻近目标中提取越来越多的上下文信息处理,有效去除噪声,提取裂纹缺陷。实验结果表明:该算法对纵向裂纹能获得较好的连接性及较清晰的轮廓,且有较好的抗噪性,是一种有效的弱显示裂纹检测方法。 相似文献
993.
994.
<正> 党的“十三大”报告明确指出:“商品经济的充分发展,是社会经济发展不可逾越的阶段,是实现生产社会化、现代化的必不可少的基本条件。”这一论断是对我国和其它社会主义国家经济建设实践的科学总结和理论概括。深刻理解并充分阐述这一论断,不仅具有重要的理论意义,而且具有直接的现实意义。商品经济不可逾越的科学论断是对马克思主义理论的重大发展。早在十九世纪中叶,马克思主义创始人就曾预见,社会主义革命将首先在一些商品经济高度发达的资本 相似文献
995.
埝任 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1978,(3)
《孙悟空三打白骨精》选自《西游记》第二十七回,原题是“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王”。这则故事现在已是脍炙人口、妇孺皆知的了。它的强烈的社会意义和今天读来的鲜明的现实感,使它在人民群众中得到广泛的流传。而它的鲜明的主题思想又不是以抽象的概念、理念的形式存在的,而是通过一定的艺术形式表达出来的。 相似文献
996.
丘良任 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1983,(3)
清代康雍乾盛世,东南文化集中在杭州、苏州、扬州三地。杭州以湖山胜,苏州以市肆胜,扬州以园亭胜。而扬州的园亭,又多为骚人墨客诗文酒宴之所。据《扬州画舫录》载:“扬州诗文之会以马氏小玲珑山馆、程氏(梦星)篠园及郑氏(侠如)休园为最盛”。程氏篠园有程松许谷为之图,郑氏休园,其子为光辑为《休园志》若干卷,均见《画舫录》载。而马氏小玲珑山馆有无图、记,未见记载。近于京郊访问老友姚蔼士先生于安外辛店村,竹篱低舍,居处湫隘,而壁间所悬, 相似文献
997.
任惜时 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
端木蕻良,原名曹京平,于一九一二年生在一个地主家庭里。他的家原住辽宁省昌图县?鹭树村,在他很小的时候,又迁到了昌图城(当时叫古榆城)。他在一九三七年写的《有人问起我的家》这篇散文里是这样描绘他家的处所: 我的家的所在地,你在地图上可找到。翻开地图,你可以看见“科尔沁左翼后旗”, “科尔沁左翼前旗”,“科尔沁右翼后旗”,“科尔沁右翼前旗”。那上面就有我的所谓的“家”的存在。倘若你翻的是《申报》五十周年纪念图,那么 相似文献
998.
春秋战国时期,天下大乱,奴隶们纷纷暴动,新兴地主阶级开始向奴隶主阶级夺权。整个奴隶制社会濒于瓦解。妄图复辟奴隶制的吹鼓手孟轲,面对这种形势,怕得要死,恨得要命。他躲在阴暗的角落里,散布“小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。”“顺天者存,逆天者亡”等反动谬论。他还恬不知耻地说什么“小国师大国,就像学生服从老师一样,不要以为是什么耻辱。”这完全是地地道道的投降哲学。孔家店的二老板是这样,历代的反动儒生们也是这样。西汉时,儒生们在匈奴奴隶主贵族政权的骚扰面前,被吓破了胆,他们散布“抗战亡国”、“领土无用”,提出“罢兵休士”、“厚帛结和”的投降主张。北宋的儒徒司马光,对契丹、西夏的入侵,也提出让出土地的谬论。大卖国贼袁世凯投降帝国主义,把出卖祖 相似文献
999.
刘知儿,生于公元661年(唐高宗龙朔元年),死于公元721年(唐玄宗开元九年),唐代的著名史学家,在唐朝任史官近三十年。他以一生的精力写成《史通》。这部书是我国第一部成系统的史论,是研究刘知儿思想的重要材料。 相似文献
1000.
康德的重要性不仅仅体现在他在认识论上所实施的哥白尼革命,而更重要地体现在他的神学思想当中,他提供了"真实的神义论",结束了人类思想历史中各种神义论版本及其实践.它要求心灵的坦直、诚实,并清除自己没有感悟到的虚假信念.它要求人们时刻关注并审理自己过去的行为和现在的欲望,使之成为检省和批判的对象.康德最终成就的乃是把约伯的问题进行了哲学上的转化,这个转化也延伸到了国家和法律的事务当中. 相似文献