马克思的宗教批判及其与当代中国的意义关联

马克思思想不具有传统哲学之本体论的同一性规定,与传统哲学相比,毋宁说它更是一种蕴含着超越论维度的"社会批判理论"。马克思认为要展开对市民社会、资本主义政治经济学乃至资本主义制度本身的批判必须以对宗教的批判为前提。马克思对宗教的批判实质上意在揭示传统宗教作为形而上学的一种化身,其最大弊病在于遮蔽或疏离了人本身。就此而言,马克思的宗教批判只是对一种样式的宗教进行的批判,其目的旨在重新发现感性的现实生活世界这一存在论基础及其内在矛盾。马克思的宗教批判与当代中国的社会发展具有密切的意义关联:世俗化时代如何对抗虚无主义的侵袭,是一个需要认真对待的迫切性问题。     

论超克图纳仁的草原话剧创作

1964年春,我国著名的诗人、作家、社会活动家邓拓同志来到塞外青城呼和浩特与内蒙古部分著名作家、艺术家见面,即席挥毫题赠,得诗词12首,命名为《归塞北·内蒙吟草》。其中赠与蒙古族当代著名剧作家超克图纳仁的一首是这样写的:阳光照,/大地试新衣。/展翅金鹰关不住,/巴音河上彩云飞,/牧野盼春归。     

文艺要密切同人民群众的联系——重温《在延安文艺座谈会上的讲话》

今年是毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十八周年。正当全党、全国人民贯彻落实党的十三届六中全会审议通过的《中共中央关于加强党同人民群众联系的决定》的时候,重温《讲话》中关于文艺与人民的关系的马克思主义的论述,感     

论农村初中语文素质教育

素质教育已提出多年,但在实际教育教学实践中很少有实质性的推进。素质教育是按照社会和人的发展需要,遵循教育教学规律,面向全体学生,以全面提高学生素质为核心的教育。面向二十一世纪,基础教育的紧迫任务是走向素质,初中作为基础教     

中华世纪钟诞生记

当格林威治天文台时间东半球进入2000年时,在中国,12亿炎黄子孙撞响了悬挂在北京的中华世纪钟,把中国喜迎“千禧年”的昂扬风貌展现给全世界。 这口于1999年12月16日凌晨3时铸成的中华世纪钟,是目前世界上能够撞响的最大铜钟。在它诞生的过程中,也产生了一个个令人赞叹的故事——     

论农村初中语文素质教育

素质教育已提出多年,f日在实际教育教学实践中很少有实质性的推进.素质教育是按照社会和人的发展需林,遵循教育教学规律,面向全体学生,以全面提高学牛素质为核心的教育.面向二十一世纪,基础教育的紧迫任务是走向素质,初中作为基础教育的一个重要阶段,更应该落实素质教育.语文学科这个基础教育的基础学科,既是素质教育的一个重要内容,又是落实素质教育的工具和媒介,笔者试对素质教育理论学习与语文教学实践,谈谈初中语文教学如何落实素质教育的几点思考.     

中原有座“活人碑”——望百老汉张振南的故事

如今,一个人究竟如何才能被称为“好人”?世上的“好人”标准是什么?河南省西华县91岁高龄的老人张振南,用乡亲们为他立的“活人碑”向世人作了诠释     

庄子的思想

(一) 庄子的身世庄子和老子同称为“老庄”学派,史記中也是老庄中韓合传,本傳原文云: 庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆園吏,与梁惠王、齐宣王同时。关于庄子的籍贯和年代,这好象很明確,其实有一些问题是含混的。首先,蒙究竟是哪一國的属地,还有不同的說法,汉书地理志以蒙縣屬梁国,这是指西汉时的梁国,而史記会注考証引梁玉绳云:     

學習毛澤東思想中的歷史學說

有关中国历史若干关键性的问题,在史学工作者间还没有一致的意見,比如中国历史分期問題,中国封建社會發展的遲緩問題,階級社會形成以后氏族制度的殘餘存在問題等,大家都希望通過自由討論,能够得到一个为大多數史學工作者所能接受的結論。為了求得這些問題的結论,学习毛澤东思想,学习毛澤东思想中的历史学说,會使我們得到解决问题的观点和方法。为了改造中国历史,必须認識中国历史,毛主席是一位最懂得中国历史和認識中国历史的人,他掌握了階級分析的方法,肯定解放以     

关于中國古史問題二三事

有关于古史中的一些問題,也許可以就是关鍵性問題,我們还缺乏深入全面的研究,或者还没有接触到,这样,关于中國古代史的論文,往往陷于材料解释的爭辯,而有些理論問题,中國古代社会發展的规律性问题,許多是模糊的,概念不清的。比如,关于奴隸占有制的类型問题,在过去一直以希臘罗馬的奴隸制作为古典的形态,以为不合于这种形态的就不是奴隸制,近年來我們才清楚古代东方型的奴隸制,这和古典制不同,有着自己的許多特点。但不可諱言,因为有这么兩种类型的说法,我們的古史論文中的主要論点往往是和其中之一的类型相結合。过去是“言必称希臘罗馬,”現在則多了一个“古代东方”,是不是还有其它类型?中國奴隸制的社会形态会不会有自己的类型?