神灵世界的生存法则——解读藏族禁忌

丰繁的藏族禁忌作为藏民族集体意识的积淀 ,和藏族人的精神文化与物质文化世界相浸染。一定程度上说 ,藏族禁忌是藏族人宗教思想的体现 ,是藏族人试图解读和征服自然等外部环境的有用方法 ,是神灵世界的生存法则     

史诗《格萨尔王传》的禁忌民俗

德国哲学家黑格尔曾断言中国没有民族史诗.《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》三大英雄史诗的出现,不仅说明黑格尔的过于自信,更填补了我国史诗的空白.《格萨尔王传》是藏民族的百科全书,对《格萨尔王传》的研究笔触由初期的研究延伸到有关宗教、民俗、军事组织制度,甚至具体到神灵系统、数字等更为广泛而又细致的研究领域.本文所涉禁忌,属于宗教民俗范畴,作者拟就《格萨尔王传》中禁忌民俗事象,略述一二,不妥之处,敬请指正.     

藏族茶文化概论

藏族的茶文化,在祖国的茶文化体系中独具特色。它是由茶叶本身与祖国内地直接的渊源关系,历史上经久不衰的以茶叶为中心的经济交往,以及茶叶在藏族人民生活中的地位和功用所共同构成的。 (一) 据民间传说,茶叶未传入藏区以前(大约公元3～4世纪),藏族的先民已开始饮用     

拉卜楞寺院的宗教舞蹈钦木

拉卜楞寺院的宗教舞蹈钦木伦珠旺姆“钦木”作为寺院宗教法事活动的一项重要内容，和诵经、放生及晒佛诸项共同组成藏传佛教格鲁派寺院拉卜楞寺五彩纷呈的宗教文化。本文仅就拉卜楞寺钦木作一粗浅探讨。一、“钦木”的历史渊源钦木，意为“跳”，与之意义相近的是“卓”（...     

甘肃宕昌早期古藏文苯教文献的内容及其特点

苯教是青藏高原日本土宗教,是藏族文化的起源。甘肃宕昌发现的藏族家藏手抄本古藏文苯教文献,是研究藏族原始宗教和文化的极其重要的历史文献资料,尤其是研究公元7—9世纪乃至公元5—6世纪以前藏人的思想、哲学、宗教、政治、军事、经济、文化等方面弥足珍贵的资料。文章对甘肃宕昌发现的早期古藏文苯教文献的内容进行了梳理和分类,并对其特点进行了评述。     

试论佛教对藏族古典文学女性形象的影响——兼谈特殊形态下藏族女性的特殊地位

藏族文学是藏族文化乃至祖国文化宝库的一个重要组成部分。无论是汗牛充栋的作家文学,还是浩如烟海的民间文学,都有不少名篇,且都具有独特的高原色彩和民族风格。藏族人民绝大多数信仰佛教。佛教自公元七世纪传入西藏后,同藏族原始苯教进行了长期的斗争。佛教以它的天堂地狱、六道轮回、因果报应的说教,以及十善、十八界、十二因缘等基本理论战胜了相对原始的苯教,它的关于“人生如苦海”的说教及“解脱”“转世”的追求,很自然地赢得了当时处在长期战乱、国土分裂和被压迫环境中的藏族人民的心灵。公元八世纪中叶,藏传佛教有飞跃发展,在吐蕃王室和拥护王室势力的支持下,公元七七九年,第一座真正的寺院桑鸢     

甘南州民族教育的回顾与思考

建国50年来,甘南藏族自治州民族教育事业取得了很大成就,在回顾、面对历史现状的基础上,时发展民族教育的主要措施及经验进行了总结,并就甘南民族教育在21世纪的发展作出新的思考。     

神圣的声音：口头文学的声音叙事

近几年,“声音研究”或“听觉文化”研究在我国学术界日渐兴起,但对于将“声音”作为本质特征的口头文学的声音叙事研究则严重匮乏。作为中华传统文化的神话等口头文献中关于无生命物体、动植物等神圣物的声音孕育女神的叙事,来自于早期人类纯粹的客观经验,也表现出极其明显的系统建构性特征。一方面是其萌生时代“现实”声音景观的正向或逆向投射,另一方面也是远古初民关于声音认知的创造性描述。体现出作为主体的远古初民与外部自然、动植物等客体具有的物我同一等原始思维及对客体世界的声音的崇拜心理。     

浅谈小学语文阅读教学的开展策略

作为了解世界、发展思维、获得审美体验的重要途径,学生可以通过树立正确的世界观、人生观和价值观。 《课程标准》要求: “语文课程要培养学生热爱祖国语言的思想感情,引导学生正确理解和使用祖国语言丰富的语言积累,培养语感,发展思维,使自己具有适应实际需要的读写能力、阅读能力、写作能力,口语沟通能力。     

[法]达维·耐尔和她的《古老的西藏面对新生的中国》

一法国女藏学家亚历山大达维·耐尔ALexandra david-NeeL(1868—1969)不但在世界众多的藏学家中是一颗灿灿的明珠,而且还是著名的探险家、作家和东方学家。达维·耐尔的一生与西藏结下了不解之缘。自1918年至1944年,达维·耐尔曾三次