基于熵值法的东陇海产业带区域发展能力评价与建设策略

以市区和县域为研究单元,从经济发展推动力、社会发展支撑力、资源环境承载力三个方面构建区域发展能力指标体系.采用熵值法进行量化分析并进行发展能力评价.从省域层面看,该区域发展能力明显弱于省平均水平;从区域内部看,发展能力差距明显,综合发展能力优势集中在东陇海产业带的双核及轴线上.在区域发展能力评价的基础上,提出区域发展能力的建设策略:整合空间结构,深化区域分工,完善基础设施,涵养资源环境.     

关于深化剩余价值理论的思考

劳动价值理论的深化必然会引发对剩余价值理论的深化。从马克思的分析方法出发 ,可以看出剩余价值也属于商品经济的一般范畴。从马克思的商品二因素原理出发 ,剩余产品的价值即可称为剩余价值。社会主义市场经济条件下应引入剩余价值范畴。剩余价值在不同的社会制度下 ,体现不同的经济关系。     

核心素养理念下小学数学家校合作的有效策略

<正>随着教育理念的不断更新,学校已经不满足于进行常规理论教学,而是扩展学生的理论知识,引导学生将其应用到实践中,提升其数学知识的综合应用能力。学生掌握数学思维,了解数学方法,能够提升自身的创新能力、思维能力及综合实践能力。在小学数学教学过程中,学校要充分认识核心素养培养的基本理念,结合实际开展数学教学工作,与学生家庭展开良好的家校合作,在交流合作中深化教学理念,提高学生学习的主动性、学习效率,从而提升学生的核心素养。     

回回民族来源考

我国是一个多民族的国家,全国人口中汉族占百分之九十四,其余百分之六是五十多个少数民族。回族是人口较多的一个少数民族,现在约有五百万人,是中华民族的一个重要组成部分。回回民族对我国经济文化的发展有过重要的贡献。关于回回民族的来源,解放前意见分歧,现在仍有不同的争论。有人认为回回民族是来源于突厥族,有人认为来源于回纥族,有人认为来源于土耳其族,有人认为来源于单纯的回鹘族。我认为回回民族是来自阿拉伯、波斯人和中亚信仰伊斯兰教的各民族,其中阿拉伯、波斯人是主要成份,在形成回回民族的过程中,起着主要的作用。下面就回回民族的形成和发展作一考证。     

微量滴定法测定食用碱的组成

双指示剂法测定食用碱中的Na2CO3和NaHCO3的含量,以微量滴定法和常量滴定法对照进行.结果相对标准偏差均小于1%,t检验与F检验均在允许范围之内,两种方法之间无显著性差异,且微量滴定精密度略高于常量滴定法.     

《民法典》个人信息保护规定与数据资产治理观念的协调路径

除《民法典》总则编有少量针对个人信息保护的规定外,《民法典》对个人信息保护的规定主要集中于人格权编。在实践中载有个人信息之数据的利用价值日益显现,故针对个人信息的财产属性以及数据利用在《民法典》适用语境下的解释路径成为学界与业界关注的重点之一。人格权编下个人信息保护的规定自然是从保护私主体的人格尊严出发,相关规定不涉及亦不排斥载有个人信息之数据的市场化利用;《民法典》总则编第125条及第127条规定已为数据权利保护与数据利用规范的适用除外提供空间,《数据安全法》与《个人信息保护法》的规定可藉逐渐成形的数据资产治理观念实现与《民法典》规定的协调,表彰其所内含之个人信息的财产属性,亦可避免一些涉及《民法典》适用范围的理论争议。     

中国边疆研究中的“边疆性”问题三探——以李安宅的“边疆性”衍生研究为例

学界对中国边疆研究之中的“边疆性”一词有所关注,这个有着学理性和实践价值的概念,应该被看作李安宅学术思想中蕴含着的现代化的命题在边疆地区的一种“猜想或假说”。1949年之后的七十多年时间里,国家为推进边疆地区的现代化,制定和施行了一系列政策,形成了一套制度性的总体供给模式,极大地改变了中国边疆地区的经济社会面貌。从历时性角度解析李安宅的“边疆性”概念以及“边疆性消失”的观点,有助于在新文科视角下通过逻辑推导二者的关系,深入理解边疆研究领域内现代化建设对“中华民族共同体意识”的意义,并进一步从理论层面认识各兄弟民族“共同富裕”之路的深远意义。     

产业集群中技术创新扩散系统要素构成与特征分析

在产业集群中,技术创新扩散产生乃至最终获得扩散效果首先依赖于存在完整的扩散动力系统作为扩散的基础.本文作为研究产业集群中技术创新扩散动力机制的重要组成部分 ,通过将扩散动力机制的各要素置于一个满足产业集群中创新要求的动力系统中,发挥其对创新扩散的促进作用.本文首先对技术创新扩散动力系统的构成要素进行探讨,分别从扩散动力源、扩散株、扩散宿和扩散域等展开;其次就技术创新扩散动力系统的层次性、时空完备性、梯度性和非线性动态演化性等四个方面的特征对这个系统进行了阐述;最后对这个系统从静态到发生演化的必要基础进行了探讨,从而建立了完整的产业集群中技术创新扩散动力系统.     

民族作家王华《家园》的人类学解读

贵州仡佬族女作家王华在创作中始终坚守乡土民间立场,关注贵州村民的生存真实,她的小说《家园》即是其为彰显乡村文化的人文价值而展开的一次文化玄思与表述尝试。《家园》通过安沙文化与山外文化的一系列碰撞、比较,隐晦曲折地诠释了传统乡村文化的价值。在《家园》中,对自身文化从不敝帚自珍的安沙人,在迁居山外、饱受折磨的过程中,终于逐渐认识到了传统乡村文化的价值,继而决心用魔幻化的绝望手段来守望安沙文化。《家园》表明王华的乡村文化表述成功地实现了范式超越,其特点就是借鉴“地方性知识”、“阐释人类学”、“符号学”等文化研究手段进行民主、平等的地方性文化表述。