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61.
邱酬恩 《东华理工学院学报》1995,(4)
本文论述了当代大学生爱国主义教育应抓住的几个重点:树立民族自信心、自豪感与历史责任感,是对大学生进行爱我中华、弘扬爱国主义精神的基本要求;培养社会主义“四有”新人是对大学生爱国主义教育的着眼点和落脚点;突出爱国主义鲜明的时代特征,引导大学生认识爱国主义同社会主义相统一,做爱国主义与社会主义相一致的爱国主义者;树立强烈的忧患意识,致力“振兴中华”。 相似文献
62.
宣传思想工作要弘扬主旋律,奏响主旋律。《邓小平文选》对这个问题做了肯定而明确的回答和科学的阐述。早在1983年他就针对思想战线上的混乱指出:“一定要彻底扭转这种不正常的局面,使马克思主义的和社会主义、共产主义的宣传,特别是在一切重大理论性、原则性问题上的正确观点,在思想界真正发挥主导作用”。(《邓小平文选》第三卷,46页, 相似文献
63.
蒙古族的大规模的译经活动始于元代。毫无疑问,当时蒙古佛经的翻译大多是以藏文经卷为底本的,但并不是逐字逐句的硬译,至少从古典蒙古佛经的词汇使用上,我们可以看到古维吾尔语的影响。本文从比较语言学角度,对此做一探讨。 相似文献
64.
被评论界有意无意地忽视很长时间的对竹林创作的评论与研究,最近似乎活跃起来了。笔者注意到了从去年底至今年初,发表在《上海文学》、《萌芽》、《当代作家评论》等刊物上的有关文章。不少文学爱好者,以及对六、七十年代包括上山下乡运动在内的生活有着切身体验的人,对竹林在其处女作《生活的路》中那种敢于面对现实的勇气和开拓生活的力 相似文献
65.
66.
我们把萨满所表现出的类病态行为称之为萨满现象。该现象普遍存于西至斯堪地那维亚、东到北美的各民族的民间宗教之中,以其怪诞、奇异性引起宗教学、心理学学者的关注,成为萨满教诸多费解的谜中之谜。合理地解释萨满现象,将是我们研究萨满教整个体系的起点。因此,本文打算以阿尔泰部分民族的早期宗教心理作为背景材料,对萨满现象产生和存在的根源作一粗浅分析。 相似文献
67.
68.
何卓 《河南大学学报(社会科学版)》1978,(2)
相国寺,这座曾经响彻着凄清钟声的古老寺院,经历了中国人民革命的洗礼,而今成了进行社会主义教育和历史唯物主义教育的一个课堂,成了劳动人民为了准备新的战斗和劳作而稍作休憩的娱乐场所。当我们漫步在相国寺内,观看“宋代文物陈列”、“相国寺的历史”等展览,欣赏凝聚着劳动人民的智慧和血汗、在建筑上独具一格的八 相似文献
69.
亚裔美国人在亚裔美国人各亚群体之间存在着文化上的差异,语言和宗教信仰也各不相同。可是外人并不了解或看不出来这些不同点。主要由于属于同一种族,亚裔美国人常常被人混为一谈,等同对待,好像他们完全一样。由于公众不能对亚裔各群体进行区分,对亚洲人的种族歧视和被败坏的公众态度影响到亚裔群体中所有的人并需要建立泛亚洲层次上的组织。此外,政府机构在经济分配和确定政治代表名额方面,也把“亚裔美国人”作为一个整体看待。例如,人口普查局在1990年的人口普查中便试图(但没有成功)把所有亚裔人都归入统称为亚 相似文献
70.
邱酬恩 《东华理工学院学报》1993,(4)
毛泽东是伟大的无产阶级革命家,伟大的马克思主义者,又是一位具有渊博知识的战略家、军事家、史学家、学者、诗人。 毛泽东不仅把自己的一生无私地奉献给了中国人民的解放事业,同时他一生与书结伴,酷爱读书,在知识的海洋里探索追求,直至生命的最后一息的学习精神为我们树立了光辉榜样。毛泽东渊博的知识和他的博学强记,许多国际著名的政治家社会活动家和有识之士均为之赞叹不绝。美国前总统尼克松称赞“毛泽东是一代伟大的革命领导 相似文献