评蔡方鹿 《中华道统思想发展史》

评蔡方鹿《中华道统思想发展史》王煜蔡方鹿君所著《中华道统思想发展史》（台北，中华道统出版社，１９９６）显现宽容谅解的客观精神，自序宣称不因排他性的流弊就全盘否定道统观。长达６８页的绪论溯源于伏羲、神农、黄帝，指出《管子》消泯道儒法三家的对峙，尧舜禹三...     

《离骚》题义及其语言的音乐美

本文认为《离骚》是用大琴来伴奏的楚国长篇声乐套曲,作者以大量的实证依据对该论点进行了考证,并进一步分析了《离骚》与音乐的关系以及《离骚》的音乐美.     

论物质生产与艺术生产不平衡问题

关于这个问题,国内曾在1951年《新建设》和1959年《文艺报》上讨论过两次。可惜都没有展开深入下去。最近,在《外围文学研究》杂志上又有文章论述这一问题。为了参加讨论,特把自己一些不成熟的意见发表出来,希望能引起争鸣,从中得到提高。     

评近几年文艺界中的异化论

近几年来,在理论界出现了一股“异化热”,并很快蔓延到了文艺界。一时间,“人的异化和复归”竟成了文艺学中最新的、最活跃的话题。所谓“马克思主义关于人性的异化和复归的理论,对于我国社会主义文学创作具有重大的现实意义。”“文学作品对人的描写,就是表现人性在错综复杂的社会生活中的异化和复归。”等等就是其中较有代表性的观点。我们认为,这种用“异化论”来改造社会主义文艺的观点是错误的,必须加以澄清。不能把“异化论”当成马克思主义的历史观     

中华和合文化散论五则

中华和合文化散论五则王煜一、国仇家恨及私怨的和解老子洞察“和（解除）大怨，必有余怨”；北宋张载《正蒙》比较乐观地预测“仇必和而解”。莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》最宜阐释老聃这一箴言。意大利两家世仇的消泯，付出了断绝后裔的惨痛代价，然而亲友的余怨恰似白居...     

西部少数民族地区小城镇建设中的社会保障制度问题研究

西部少数民族地区小城镇社会保障制度建设,是中国社会保障体系的一个重要组成部分,本文通过对西部少数民族地区小城镇社会保障制度建设必要性和存在问题的分析,提出了建立西部少数民族地区小城镇社会保障制度的构想。     

冲突与合作

美国在处理国际关系方面的单方面主义已经过时。美国事实上已经比从前更多地注意别人的意见了。从最近反对伊拉克入侵科威特的情形中就可看到这一点。贝克的旅行,谢瓦尔德纳泽横跨大西洋的穿梭,联合国的秘密会议——所有这些都极不同于里根总统在巴拿马或更早以前入侵格林纳达时的单干行为。这种现象是否意味着世界政治正在发生重大变化?即使不把这种现象看作一个世界新秩序,我们能否认为一个新的时代正在到来?回答是肯定的,     

毛泽东与“井冈山道路”

毛泽东与“井冈山道路”何国林一、走井冈山道路是历史发展的必然井冈山道路是以毛泽东为首的中国共产党人，在对半殖民地半封建的中国国情进行分析的基础上，总结国际国内武装斗争的经验，把马列主义的原理与中国革命的具体实践相结合，开创的一条正确的道路。１９２７年...     

论中外文化交流中的主体意识

文化即人的本质力量的对象化。含物质文化、人身文化和精神文化。文化交流即不同人群关于人化产品和人化活动的互换互往。中外文化交流远在春秋战国时就已开始。直到17、18世纪,我国文化一直处于交流中的主动地位,大为西欧文化精英所崇拜。此后一个时期则处于被动之中。新中国成立后,特别是新时期以来,我们进入了交流的最好时期.要取得交流的最好效果,关键在于建立健全的主体意识。主体意识有不同层次和不同性质的分别。总结历史经验,我们必须排除“死守传统,盲目排外”和“鄙弃传统,西化崇洋”这两种病态的主体意识,当前主要注意后者。我们要站在中国人民的本体上,一手伸向传统,一手伸向外国,既吸取又给予,做到中为外用,洋为中用。     

西方主流经济学的发展趋势

所谓主流经济学,是指在一定时期内各种经济学说中占支配地位,并代表着这一时期经济学发展方向的学说。在实践中,主流经济学对当时国家经济政策的制定影响很大,从这个意义上讲,又可以把它叫做官方经济学。主流经济学可以是指某一个人的学说,也可以是指某一个流派的学说。在不同的历史时期,有不同的经济学说占据主流经济学的地位。由于在西方经济学的发展中,国家干预主义和经济自由主义这两种思潮的对立和斗争贯穿全部历史,每一种经济学说最终都可以归结为国家干预主义或经济自由主义两个不同的学派,因而,所谓西方主流经济学的发展,也就变成为不同时期究竟是国家干预主义占主流地位,还是经济自由主义占主流地位的问题。 综观西方经济学发展的全部历史,每一种经济学说的产生和发展都是由当时社会经济发展的状况决定的,哪一种经济学说居主流地位,也取决于当时经济发展的客观需要。