一起“吸猫”否

你是否发现了,近些年来,猫的活动区域正在渐渐扩大。从落霜的房檐到温暖的居室,甚至在咖啡浮沫上映出自己新雪般的身躯,或是与文学结缘,被恭恭谨谨地请进作家的书页里,于封面处,探出琥珀一样的眼睛。若你否认,那便起身去城市里最特殊的咖啡馆,到那笼罩着猫的气氛的地方逛逛吧。人们称它为猫咖,是你生活周围一种最小却最仿真的动物园。在...     

日本江户时期的中国法输入与研究——“锁国”时代的中日法律文化交流

日本江户时期和我国清朝时期，大部分时间都奉行闭关锁国政策。中日两国并无正式邦交，但是中日法律文化交流从未停止。这种交流主要通过日本对中国法律书籍的输入和对中国法的研究而展开。中国法律书籍的输入，又带动了日本对中国法律的研究。锁国时代的中日法律文化交流虽然并未直接促进这一时期日本的“中国式”立法，但对于幕府末年和明治维新初期日本仿照明清律进行立法，仍旧起到了“桥梁”的作用，产生过深远的影响。     

长时段历史视野下的Hindu族群建构与印度历史书写

20世纪90年代以来，知识界围绕如何界定印度教徒身份、印度教徒身份是古已有之还是殖民知识体系的现代建构等问题的争论不断。尝试在长时段历史视野下，探讨对Hindu身份的不同理解与不同历史时期的历史书写之间的关系，这包括殖民前的印度波斯语史书、梵语和地方语言的历史书写以及殖民史学、民族主义史学，以及印度独立后兴起的马克思主义史学和达利特史学。印度在殖民前已经形成了将族群身份与历史挂钩的书写模式以及一种由上层知识精英界定的“印度教徒”身份。殖民史学和民族主义史学进一步确立了“印度教徒民族”身份和以印度教徒共同体为重要主体的民族史书写模式，但也因为推崇种姓制度而引发低种姓思想家的批判，形成了与印度教徒民族身份和民族史对立的达利特大众身份和达利特史学。     

广州历史文化街区活化的可沟通性提升路径

以可沟通城市为理论框架，本文建构以公共交往基础设施、社会参与与交往、街区认知评价为操作维度的历史文化街区活化的可沟通性提升路径，以量化与质化相结合的方法对恩宁路、新河浦、海珠南—长堤等三片广州历史文化活化街区予以考察。研究发现，三片活化街区沟通基础设施中的公共基础设施、交通基础设施的认同度或满意度都在83.9%以上，而信息基础设施的满意度五级量表偏向“不满意”占40%；参与与交往行为中30%的受访者不清楚街区的决策参与方式，88.6%的受访者表示愿意参与、而实际参与社区文娱活动的为55%;91%以上的受访者对认知评价中的满意度与认同感两个二级维度予以正面评价，而在地方感维度中，88.2%的受访者以粤语作为日常交流语言。同时，活化街区存在传统街巷空间格局与现代交通冲突、街区活动参与度低、异质性群体语言交流沟堑以及街区绅士化后形成街区区隔等沟通性问题。