什么是时代和时代特征——和平与发展时代问题十讲（之一）

开场白 第一，今天为超星学术视频的“超星名师讲坛”做演讲，但我算不得名师，只是个普通的政治理论研究人员，没有上过正规的大专院校，只是从小就从事教学和研究，做了一辈子研究工作，写了大半辈子文章。中国社会科学院在评我为学院最高职称——荣誉学部委员时，确认我的学术专长为国际问题和中共党史。这是因为，我从事国际问题研究长达五十年；     

中国近代小说翻译意译风尚谈

给中国文化史造成颇大影响的近代文学翻译 (1 840 - 1 91 9)以小说翻译最为兴盛。然而 ,这一时期崇尚意译的翻译手法 ,却屡为后人诟病。本文认为 ,这种传统的从“文本对照”角度出发 ,停留在语言层面的研究方法 ,并不能解释崇尚意译的原因 ,因此本文将从宏观和微观两方面来进行分析 ,试图从比较新的角度来研究这一文化现象     

与时俱进的马克思哲学

本文揭示了与时俱进的四种基本内涵与形式,对马克思哲学与时俱进的动因与内容进行了全面而深入的阐述,认为马克思哲学之所以重视与时俱进,主要是使自己的哲学具有新前提、新内容、新形式、新发展和新形态,马克思哲学与时俱进的内容体现在研究主题、理论前提、哲学方法、根本原理、思维方式、历史视野、对资本主义命运的看法和对共产主义看法所发生的转变等方面;最后指出要完整地理解马克思的哲学,重新认识马克思主义哲学的本质特征,深入研究马克思主义哲学的中国化问题。     

它山之石典范之作--玛丽·博伊斯《伊朗琐罗亚斯德教村落》汉译本评介

玛丽·博伊斯(Mary Boyce)教授,乃驰名世界的伊朗学家和琐罗亚斯德教研究专家,其深厚的学术功底和卓越的学术建树,使其在国际学术界享有崇高的地位。她的论著被译成各种文字被各国学者广泛引用。特别是她深入伊朗边远山区琐罗亚斯德教村落,进行一年的实地调查后写成的名著《伊朗琐罗亚斯德教村落》,更是运用历史人类学研究宗教的典范之作,以其翔实的第一手资料,深入的分析,卓越的见解,大大丰富了人们对琐罗亚斯德教的认识,成为该教研究者的必读之书。可是,由于各种原因,她的著作一直没有译成中文。2000年,张小贵、殷小平两位年轻学子,经玛…     

网络技术与设计形式

技术革命对人类社会所带来的影响和改变是巨大的，这种状况也使设计本身产生诸多的变化。通过分析技术演进对传统设计概念及基本属性的影响和改变来预见当代设计的发展趋势，并揭示网络社会形态下的设计语言及其造型特征。     

烧香求职中的就业公平问题

据报道,最近一段时间以来,位于北京植物园的卧佛寺突然香火鼎盛起来,而且进香者很多都是时髦的大学生。大学生不愧为思维活跃、联想丰富的主儿,他们竟然能将“卧佛寺”跟英语“office(”办公室)联系在一起。理由很简单,无非是想找个好工作。将来要进办公室当白领,不烧香拜佛怎么能行?不可否认,大学生“香客”中不乏“人烧我也烧”的亦步亦趋者,但是,相当一部分人是真正的迷信者则毋庸置疑。对于烧香“求职”的迷信行为,许多人认为是心理空虚所致,这种观点笔者不敢苟同。在一个职位有四、五个人竞争的严峻情况下,想谋得一个像“office”那样…     

穷人的健康“传教士”

他今年43岁,骑着一辆28型“永久”自行车,在22年中,结识了3000多名拥有一技之长的好医生,为全国10000多名患者进行了公益咨询,每月仅电话费就要贴进200多元……这个人的名字叫刘传刚——北京首钢的一名下岗职工。     

论科学研究中质与量的两种取向和方法

客观存在的一切事物都具有质和量的两种规定性,质和量构成了科学研究的两个取向,或两个侧重点。质的研究和量的研究在方法论原则、研究程序、步骤、收集资料的方法上都存在着差别。在社会研究领域,由于社会现象的特殊性和复杂性,存在着质的研究与量的研究哪一种更合理、更科学的争论。本文通过对两者的简略分析和比较,说明它们是既有区别又互相补充的研究方法,把质的研究与量的研究结合起来是科学研究的必然要求。     

论生产固定基金范畴

生产固定基金是社会主义扩大再生产的物质基础,是“物化的知识力量”。它的发展状况标志着社会生产力的发展水平和人们认识自然、驾驭自然的水平。因而它在提高国家科学技术现代化水平、迅速发展社会主义生产和提高人民生活水平方面起着极其重要的作用。但是,生产固定基金作为马克思主义政治经济学的一个基本范畴应当如何理解,这在我国学术界尚缺乏比较系统的阐述。一些有关的论著在提到什么是“固定基金”时,一般只限于列举一些固定基金的项目,而不大注意实质性的论述。经济范畴是一定的社会生产关系在理论上的表现。     

论老子的“道”

一老子的思想是唯物论?还是唯心论?这是早已存在的一个問題。这个問題不仅在当前引起了許多学者的爭論,而且在过去也影响了許多学者对于老子学說的看法。在历史上,韓非子是距离老子的时代比較近的,他研究过老子的书,著有“解老”“喻老”两篇专門說明老子学說的著作。关于什么是“道”?韓非子在“解老”中說道: 道者,万物之所(以)然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道,理之者也。韓非子在“解老”中认定“道者,万物之所(以)然也。”又說:“道者万物之所以成也。”足见韓非子是从唯物的方面来理解老子的道的。