单音节动词重叠形式探源

这里所说的单音节动词重叠形式,是指重叠后仍是动词的形式。为了行文方便,文中把这种形式称作VV式。VV式产生于先秦,表示动作行为的久长或反复多次,这种情况一直延续到唐宋;唐五代开始出现少量表短时、尝试意义的例子,明末大量出现。V—V式始见于唐五代,表示动作与动量,元末明初开始以表短时意义为主。同时证明VV并非来于V—V,相反,V—V受VV影响而表短时意义;VV与V—V都来于中古时期的“—V”。     

气韵源于“气运”──当代谢赫美学思想研究质疑

把气韵等同于“传神”的诠释,存在着三大误区：以“风韵”解气韵之“韵”;以“文气”解气韵之“气”;以为气韵的哲学基础在于玄,无视“无”与“气”的完全不调和。气韵源于“气运”,二者的通假既有音韵学的依据,又有文献可证。气韵即气运,乃气运从哲学到文艺审美中的延伸,是《易传》所崇尚的生命的运动的美学精神的抽取缩和。刘勰的“自然之道”,钟嵘的“气之动物”,与气韵有着共同的旨趣,是分别从文学、诗歌和绘画领域对文艺本体论的表达。     

我国现代生育文化成长的基础、制约因素及其架构

从整体上看 ,我国生育文化转型和现代生育文化成长已具备了可靠的物质基础和良好的宏观环境与社会心理环境。婚育人口是新型生育文化建设中的生力军。目前我国生育文化转型依然存在着明显的掣肘因素 ,现代生育文化建设具有艰巨性和长期性 ,传统生育文化依然有它残存的土壤和道义上可以理解的生存空间。在新世纪 ,我们要通过努力营造社会大环境 ,全面建设社区小环境和建设文明幸福家庭并结合中国国情不断推进我国现代生育文化建设     

谈我国计划生育产业化

“控制人口数量,提高人口素质”是我国的基本国策,也是解决中国人口问题不可舍此顾彼的两个方面。但是,计划生育的实践表明,由于面临着大基数、高出生、高增长的巨大人口压力,我国几十年来的计划生育工作重心主要侧重在人口数量控制方面,虽然人口数量得到了有效控制,但是从计划生育的本质上来看,其根本和归宿是不断提高人口素质,因此,未来的计划生育模式必将从现行的以控制人口数量为主的平面式的计划生育模式中摆脱出来,较多地融进提高人口素质的内涵。随着人们生活水平的提高和生育观念的更新,避孕节育、优生优育和生殖保健必…     

我国酒店客房卫生现状分析与对策--以江苏泰州市为例

以泰州市星级酒店及连锁酒店为例,采用问卷调查和统计分析方法,研究客房卫生的顾客满意度。结果表明：客房整体满意度较高,却隐含较多不满意现象,客人并未直接使用毛巾和水杯,其满意度与客房卫生的整体满意度之间的差异有统计学意义。究其原因,主要是顾客认知、客房质量、监管不力等因素造成,据此提出建议。     

一种特殊结构的动物复合名词

汉语中有一类结构特殊的动物复合名词(如"牛犊""羊羔""马驹"),对其性质的认定一直存有分歧。从共时和历时相结合的角度进行探讨,分析所研究的"六畜"语义场中的语义变化,归纳了几种不同的"泛指"和"特指"模式。研究发现这类词有从"联合式"向"偏正式"转变的趋势。其构词模式具有"旧语素+新语素""自由语素+半自由语素"等语义特征,构词理据与文化和认知有密切的关系,该类词的结构并不具有能产性。同时还探讨了后一个构词语素内部连用的成因,旨在对这类词的性质和构成进行细致全面的分析。     

现代汉语偏正式“名·动”复合词研究

现代汉语偏正式名.动(NV)复合词中的名可以表比喻、处所、时间、工具方式、原因、结果,据此可将偏正式名.动复合词分为不同的类型。对《现代汉语词典》、《现代汉语常用词词频词典》、《现代汉语双序词语汇编》等3部辞书的穷尽统计表明,各类偏正式名.动复合词的数量多寡不一。要对这种现象做出解释,必须从共时与历时两个角度入手:历时上的原因主要是句式的分化作用,而共时上的原因则表现在音节限制和N的选择以及同构歧义上。历代偏正式名.动复合词之所以有不少传承至现代汉语,原因在于它们被高频使用着。动词性偏正式名.动复合词数量多于名词性主要源于动词的指称化。     

论我国海洋区域管理模式下的政府间协调机制构建

我国海洋综合管理在实施区域管理模式的大背景下,跨行政区域涉海主体间的管海用海矛盾逐渐突出,协调好区域内各类涉海主体间特别是各层级海洋管理主体之间的关系是我国海洋区域管理成功的关键,这就要求通过借鉴国外先进管理经验、进一步完善区域海洋管理的制度环境建设、构建激励和约束机制等措施,构建一套完善的政府间海洋管理行为协调机制。     

提升采油作业区管理水平的有效途径探讨

随着社会经济的快速发展和人们生活水平的提高,社会对石油能源的需求量也在不断增长,油田的开发生产也变得更加复杂。而油田采油作业区的管理水平对石油开采效率具有较大的影响。为此,文章就有效提升采油作业区管理水平进行探讨,以供参考。     

民族与神话

一、民族 :一种多元整合的、被神话化了的共同体人是一种社会存在。每个人都会自我认同于某一特定的社会群体 ,这个群体可能是个很小的、也可能是个很大的单元 ,它可能是人们每天都要与之接触的、一种现实的存在 ,也可能是一种在时间和空间上与人们相距甚远的、潜在的、但本质上又是真实的群体。而且 ,人们往往同时自我认同于若干群体———小家庭、氏族内的同辈人及氏族本身 ,同时也认同于村落社群中的某一代人 ,认同于某省或某国人 ,认同于某一宗教共同体或某种文明。这些认同都是以感情、态度、意愿、“归属”与被接纳的需求为基础的。当…