现代性政治话语的本质——论对语言的控制就是对思维的控制

现代性政治话语是权力意志社会从孕育到成熟最显著的标识。最高权贵、社会精英、普罗大众和准起义者分别在国家、稳定,公共、责任,弱势、保障和民主、正义等政治话语下,表达了话语主体对权力从占有到守护、增量、微分和颠覆等隐性或公开的不同主张。这些政治话语的形成、散播和建构过程乃是自我对他者思维牵制和支配的设计过程,从而成功地或预期性地抵达其政治弘毅。     

论雅诺斯基文明社会理论对构建和谐社会的启示——以三种社会结构理论的对比分析为视角

构建社会主义和谐社会需要全面理解社会结构问题,雅诺斯基的公民理论和文明社会理论为分析社会结构提供了新的视角和内容,它吸收和借鉴了马克思、马歇尔和哈贝马斯的积极成果。虽然哈贝马斯和雅诺斯基的社会结构四大领域划分理论及其分析带有为晚期资本主义社会辩护的性质,存在诸多不合理之处,但这种理论也确有独到之处,从另一个角度显示了社会运作的复杂性,并为马克思和中国共产党对社会结构的分析方法带来了有益的补充。在当前积极推进构建社会主义和谐社会的背景下,这种理论是有积极的理论启发意义和实践借鉴意义的。     

后现代主义哲学对中国传统哲学思想的回归

后现代主义以崭新的视角通过对西方理性主义的全面颠覆,向人们展示了人类新的思维坐标.人们在尝试接受新的文化样态的同时,也在探寻它的思想渊源和流变方向.然而出乎意料的是,所谓后现代主义在中国传统的儒、释、道哲学中都找到了其思想痕迹和智慧脉冲.如果说后现代哲学是对现代哲学的再启蒙,不如说在很多节点上,是对中国传统哲学思想的回归和感应.     

马克思主义经典问题的再沉思——评陈先达教授的“马克思主义哲学的时代思辨”

如何正确解读辩证唯物主义与历史唯物主义的关系,辩证唯物主义和历史唯物主义与实践唯物主义的关系,这是一个持续争论并始终没有彻底解决的重大理论问题。陈先达教授站在历史的高度,对此问题的最新阐述,拨开了长期笼罩在马克思主义上空的迷误,是中国马克思主义者对马克思主义的重要理论贡献。陈先达教授今天如此深刻精辟的回答,是他长期在马克思主义大海里潜行探索的回报,是其几十年在哲学的汪洋里深度沉思的集中体现,也是他始终坚持马克思主义思想原则结出的硕果。     

反对恩格斯:语境还原抑或年代学消融——兼评英美马克思主义文本考

虚构马克思和恩格斯在人道主义、无产阶级领导权、感性唯物主义和历史观方面的分歧,是西方马克思主义研究的热点。以反对恩格斯实现马克思主义去历史唯物主义化,是当今西方意识形态的新流变。拯救马克思主义的根本目的是拯救日益没落的西方帝国和遏制中国的崛起。英美马克思主义的语境还原已经溢出了马克思文本和本真马克思的边界。     

后哲学的思想之刃

科学的繁荣,夺走了哲学至尊的地位;形而上学的后裔,始终不愿面对瞬息万变的视界;语言的先天不足,使其远不能成为思想的家;概念的歧义,使思想交锋成为学术精英展示个性的游戏;反理性的绝唱,演绎了后现代主义的孤独;与社会科学边界的模糊,使哲学丢失了自己的领地;历史主题的转换休止了哲学的生命.如果说今天是哲学最为疲惫与沉沦的时代,那么也是哲学最具有迸发力量的时代.哲学之死,不是理论的枯竭,更不是思想的终结.     

悟语极照 顿成正觉——中国佛学的思想境域与后现代境遇

"非纵非横,非识所识",在世界三大宗教和中国儒释道三种传统文化中,唯禅定智慧最深最贵。对中国佛学核心范畴的复读、辨析与重释,不仅可以阐发佛学的人生悟解、思想法脉、精神教化和辩证方法的现代语义,也可公度其"要机"随化的得失轻重。"瞬间持存,敞于域外",后现代境遇更策发了中国佛学陈厚故藏的延宕与造生。     

亚稳态症候:现代性向后现代性变频之殇

在人类社会关系结构上,亚稳态是稳定态到动荡态之间的临界面.在文化谱系中,亚稳态则是统治系统的滞效能或弱传导,也是一种现代性的裂变.作为后现代印迹中异的承接与续写,亚稳态意味着权力结构与现代性基因组的重排.亚稳态症候的不安,隐伏着现代性向后现代性变频的人类精神之痛.     

元宇宙：至“暗”时刻的元共识

人类以数字化虚拟为内核开启了元宇宙的定义之旅,但元宇宙并不等于虚拟。元宇宙并不是我们所在的宇宙,不是实体,也不是虚体,仅仅是一个元概念,一种元思维,一种抗拒人类现存文明形态的执念,是一种“被压抑物的回归”和“强迫性起义”的火焰,一种去沉沦、去绝望的幻象。人类的生存之困与第四次科技革命相遇,催生了元宇宙概念的耀目。元宇宙是人类自我解困的元精神,走出至“暗”时刻的元共识。元宇宙是一个假象,但在牵引前行的意义上,它又是一个超越假象的伟大创造。     

与物反矣,乃至于大顺——老子大道玄德思想的后现代主义理路与构境

高以下为基,贵以贱为本,走向自己的反面乃是大道的规律。不过,具有反逻辑、反秩序、反现实,伸张着反哲学正义的老子哲学,其核心并不在于明示事物穷极必反的辩证规律,而是要把自己独行于常理之外。后现代主义的叛逆在人类思想史上画出了奔脱而狂怒的弧线。反其道的道道出了他们共同的险恶,剑走偏锋式的玄幻构成了他们一致的审美。