试析技工院校院系二级教学管理工作新模式的构建

技工院校的人才培养目标为社会输送高素质技能型人才。那么,在专业教学中,不仅要提升学生的实践能力,还要注重学生职业素养的培养。随着技工院校办学规模的日益扩大,加之社会对技术专业人才的高质量需求,构建技工院校院系二级教学管理工作新模式势在必行。     

乡土文学

所谓“乡土文学” ,往往让人联想到某种奇趣盎然、野气扑人的田园诗意 ,月下小景、水乡夜色或空灵雨景常常成为乡土文学怡静怡人的意境 ,黄泥的墙、乌黑的瓦、老人、女孩和黄狗更是时常作为一种乡土文学的典型背景 ,昭示着乡土文学所可能具备的某种超然的美学特征。不过 ,乡土文学中也时常出现粗犷的民俗、剽悍的民风 ,甚至是野蛮的陋俗、愚昧的乡规和残酷的阶级压迫 ,所以 ,如果认为乡土文学只是叙述心灵的净土或只描写诗意的田园风光 ,显然不够全面。乡土文学中 ,粗犷的阳刚之气与纤细的阴柔之美同在 ,化外之境的淳朴人性和波澜壮阔的阶级…     

解读经济市场化的三个维度——兼论中国市场秩序完善的内在机理与基本思路

中国以社会主义市场机制为体制目标的改革进程已经进入强化市场竞争秩序为主的新阶段。学术研究迫切需要突破经济市场化的逻辑理路与内在机理等重大问题。首先,需要澄清作为"规则集"的制度与作为"事物存在的一种可识别的可欲状态"的秩序是两个不同的理论分析概念,秩序分析方法涵盖制度分析;其次,需要明确经济市场化有其三个秩序维度——经济秩序、法律秩序与社会秩序,其本质上是三种秩序相互依赖、整体互动、协同演进的历史动态过程。单从经济秩序维度来看,中国的市场化进程带有明显梯度、层次推进特征;而深层原因则是法律与社会两种秩序发育的明显滞后。随着改革的不断深化、经济体系中深层矛盾的出现以及世界经济竞争加剧,中国经济市场化进程很可能出现各种秩序协同演变的局面。因此,从经济市场化三个秩序维度整体推进改革的视角,来探讨中国市场体系完善的原则性思路和建议,意义重大。     

讲述、展示与第三类叙述

一、叙事速度与介人程度每部小说文本都有一定的时间跨度，有的长篇小说，仅容纳一天的时间跨度，而有的短篇小说则有可能叙述一个人的一生。小说叙事文本的时间跨度和小说提供的篇幅之间的比率即为叙事速度。当叙事速度“减速”趋于停顿之时，常常是叙述者对某一景物或场面作巴尔扎克式的精雕细线，这时，读者阅读的时间可能长于事件的时间。而当叙事速度“加速”至无限快时，则可能出现诸如“几年过去了”这样的句子作为小说某个章节的开头，这时阅读的时间可能大大短于小说中实际上的时间跨度。所以，我们可以说展示场景常常是小说叙事速…     

元四大爱情剧婚姻观辨析

<正> 元杂剧中的《西厢记》、《墙头马上》、《拜月亭》和《倩女离魂》四个爱情剧以男女恋情为题材,从家庭、婚姻等关系着眼着笔,为我们描绘了一幅封建盛世的风情画,同时也深刻地表现了与城市市民阶层生活相适应的新的婚姻观。因此,剖析这四个剧本的深邃内涵,不仅可以形象地了解封建礼教的腐朽和虚伪性,还可以从社会演进的角度,来理解当时青年男女在爱情、婚姻生活中的心态和行为,及其在促进社会进步中的作用。我国先秦时代,男女恋爱和婚配比较自由,没很多束缚。这从《诗经》的有关诗作就可     

中国藏族宗教信仰与人权

藏族是我国人口众多的少数民族之一，主要聚居在西藏、四川、青海、甘肃、云南等省区。据全国第四次人口普查，藏族人口已达459万，占全国总人口的0．41％。藏族在早期信仰本地宗教。公元7世纪，佛教传入，与本土宗教长期斗争和渗透，于公元10世纪形成具有青藏高原特色的藏传佛教。青藏高原封闭的地理环境和严酷的自然条件给藏传佛教的发展提供了得天独厚的土壤，致使宗教和藏族社会的政治、经济、文化紧密地联系在一起，宗教信仰成为藏族群众社会生活相当重要的一个方面。然、而，自70年代以来，某些西方大国极力推行所谓“人权外交”，把…     

“传统文化与商业文明研讨会暨2002年广东老子文化研究会学术年会”综述

由广东省社会科学院哲学所和广东老子文化研究会主办的“传统文化与商业文明研讨会暨 2 0 0 2年广东老子文化研究会学术年会”于 2 0 0 2年 1月 1 6日在广州举行 ,此次会议的宗旨在于弘扬优秀传统文化 ,把研究传统文化特别是老子文化与健全社会主义市场经济相结合 ,促进我国公民道德建设。与会专家学者和社会各界人士围绕传统文化特别是老子文化与商业文明的关系 ,结合我党在社会主义现代化建设中的理论与老子理念的一致性 ,各予己见 ,会议开得生动活泼 ,提出了许多具有重大价值和引人深思的观点。广东老子文化研究会会长罗尚贤说 :“现代人…     

论两种类型矛盾在否定之否定运动中的三种表现形式

否定之否定规律揭示的是事物内部矛盾双方运动所引起的自己发展、自我完善的辩证过程。实现这一辩证过程的形式,就是构成事物的矛盾统一体,经过两次否定,使事物在高级阶段上重复第一阶段的某些特征,产生仿佛回到出发点的运动。也就是我们通常说的“肯定——否定——否定之否定”的辩证运动。     

泰戈尔的自然观与自然诗

泰戈尔既遵从印度哲学传统 ,信奉“梵我一如”(Brahm仭ｔｍａｉｋｙａｍ) ,又相信现代科学。所以 ,他的自然观不但大大超乎前人 ,而且在同侪中也高人一筹。他摒弃了传统的“摩耶”论 (M仭ｙ仭) ,认为世界是真实的 ,大自然充满生机 ,充满神灵、爱意和人性。泰戈尔的自然诗 ,是其哲学自然观的诗化产物 ,数量宏丰且多姿多采 ,是其诗歌创作的重要组成部分。像哲学家和诗人在泰戈尔身上结合得十分完美一样 ,在他的自然诗中 ,诗歌和哲学也结合得水乳交融。泰戈尔自然诗不是一般意义上的仁山智水之作 ,不仅仅是抒发个人情感或安抚自己灵魂的需要 ,而是用“真即喜”抵御摩耶论 ,启发民众 ,鼓舞斗志 ,为民族获取“真实中的自由”而歌唱