《后汉书·西域传》与《魏略·西戎传》的关系

《后汉书·西域传》与《魏略·西戎传》的关系余太山本文旨在说明《后汉书·西域传》所传有一部分摘自《魏略·西戎传》。确认这一点不仅有助于这部分文字的厘定，亦有助于这部分材料的诠释。（一）《后汉书·西城传》序称：＂班固记诸国风土人俗，皆已详备＇前书＇。今撰...     

当代散文的观念亟需革新——也谈当代散文的困顿及其出路

《上海文论》1988年第4期发表了高瑞泉、蒋述卓合写的文章:《散文的困顿及其出路》。同年十一月二十九日的《中国青年报·星期刊》又对此文进行了转述。文章以为,当代散文已处于“疲软与困顿”之中,成为“最无限定的软性文学”,而困顿的根源在于“陈旧的散文观念”;同时指出了当代散义的“出路”在于突破“正宗散文”的自我拘     

物质利益原动力论:当代我国价值观的新理念

利益价值观的改变是思想的最大变革,我国改革开放以来观念的最大革新是承认物质利益的原动力作用。这也是改革开放之所以能够取得巨大成就的根本内因。劳动致富光荣的价值标准是全新的价值评价。     

中国教育史分期初探

对教育史进行分期,实质就是对教育本质在教育历史发展全过程中的各种形式的变化和发展阶段的分期。由于人们对教育本质的认识尚不一致,因此,对教育史的分期也表现出各种分期方法。有的同志认为教育是属于生产力或潜在生产力,按生产力的发展水平划分为古代教育和现代教育。有的同志认为教育是属于上层建筑的范畴,并按生产关系的发展划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五个社会形态教育阶段。有的同志则按通史分期方法划分教育史。以上几种主要分期方法的探讨对促进教育史分期理论发展起了积极的作用,但都是站在教育史以外的某一点,某一方面的立场上探讨教育史的分期,因此难免带有片面性。如第一种观点,其划分的根据是明显忽视了文化的发展对教育的     

中国共产党小康社会的理论渊源、奋进历程和 时代价值∗

小康社会理论来源于我国古代、近代的小康社会思想以及马克思主义社会发展阶段理论。 小 康社会由百姓向往的生活状态发展为治国的一种社会模式,中国共产党把小康社会由理想愿景付诸社会 实践。 中国共产党人在“百年”的奋斗实践中,实现了“建构小康社会”到“建立小康社会”、“建设小康社 会”到“建成小康社会”、“全面建成小康社会”到“决胜建成小康社会”的飞跃并取得全面建成小康社会的 胜利。 全面建成小康社会的实现具有重要价值,丰富了马克思主义中国化创新发展的理论宝库,为中国 梦的实现奠定了坚实的社会基础,也为世界减贫治贫贡献了中国力量。 总结中国共产党小康社会“百年 奋斗”的历程和经验,对于开启社会主义现代化强国建设新实践具有重要意义。     

四川经济结构:可持续性明显增强

综合发展:在经济大省中增速最快 2012年全省实现地区生产总值(GDP) 23849.80亿元,在全球经济复苏进程缓慢以及国内经济增长放缓的大环境下,GDP增速依然保持12.6％的较快增长,比全国平均水平高4.8个百分点,连续四年在全国居前列,继续保持在经济大省中增速居第1位的格局.在经济总量不断增加的同时,人均GDP也快速增长.2012年四川人均GDP达到29579元,接近3万元,这意味着四川将稳步跨入中等收入地区的行列,即将迎来新一轮经济快速增长、经济结构快速转型的"黄金期".     

近十年我国土司文化遗产保护与开发研究综述

文章对近十年以来我国有关土司文化遗产保护与开发的研究成果进行综述,通过对文献分析表明,我国土司文化遗产研究内容涉及广泛,包括保护内涵、遗产现状、保护措施以及旅游开发、影视开发、产品研发等方面,研究趋势也呈现出由简单遗产介绍逐渐走向多学科理论融入,同时也表现出价值研究不足、创新性不够、研究视野狭窄等方面的局限。通过探讨当前研究存在的不足,指出今后我国土司文化遗产保护与开发研究的方向。     

张爱玲与莱辛作品中的母亲形象

张爱玲和多丽丝·莱辛,这两位成长于东西方文化土壤中的传奇女性,都以善于塑造女性形象著称。她们的作品都颠覆传统的母亲形象,刻画了恶母形象,描写了爱恨交织的亲子关系。然而,由于时代背景的迥异,对于困扰女性的因素有着不同的理解,两人走出了完全不同的女性困境和救赎道路。     

劳碌而快乐的百岁老人何月英

正何月英,生于1909年2月,家住余干县白马乡港边村符家村小组。我们见到何月英时,由于她一时不慎摔伤了左腿,尚未痊愈,现在还躺在床上。73岁的儿媳张娇娇说,婆婆不肯求医服药,硬扛着,全是她自己每天用手揉摸。现在她左腿消肿了,能下床扶着凳子慢慢移动。见到我们,何月英硬要起身下床,我们让她继续     

话语的梳理与自洽

在我们探求文艺理论话语的有效性和自洽性的过程中，好象无法回避这样一个问题，即当下所使用的文艺理论的话语系统是背朝历史，以全新的姿态进行自我言说，还是应该面对历史，对相关的概念进行有的放矢的梳理，从而确立新的言说方式和新的话语系统。要解决这个问题，除了对当代的文艺理论的研究方法和发生背景应有一个清醒的认识，另一方面，也应该对历史发展过程中所提出的文艺理论的言说方式在当代的知识背景下进行深刻的再认识。对于已经无法纳入今天的文艺理论的话语系统的所谓“过时”的言说方式，可能已经在新的理论语境中丧失了其理…