一个古代知识分子的“入世”与“遁世”(下)——陶宏景评传

第三节隐居茅山专心撰述陶弘景从三十七岁起隐居句容茅山,至八十一岁逝世,他一生中多半是在茅山度过的.他选择这片地区隐居,与句容的历史、地理、宗教背景有极大的关系.陶弘景在《上清真人许长史旧馆坛碑》中说:此山本号句曲,其下是第八洞宫,名曰金坛华阳之天,周回一百五十里,分置三府.前汉元帝,世有咸阳三茅君得道来掌此任,故称茅山.可见,自东汉起,句容茅山便是神仙道家向往之地.熟知仙道历史的陶弘景自然十分了     

佛教四圣谛与藏族古代文学

时间的轮子转到公元七世纪。当强大的吐蕃王朝象一头威猛的雄狮站立在雪域高原,以她特有的气质鸟瞰着大千世界时;当藏族社会摆脱无文字的黑暗愚昧进入光辉的文明时;当藏族祖先的视线开始从古老的高原移向四周的毗邻民族时,藏族人民首先接受的是佛教这一具有震撼大千世界的强大威慑力的文化。 佛教刚一闯入世界屋脊就以“明圆通之显理,演真实之密事,致广大而尽精微,极高明而道中庸,仰则弥高,钻则弥坚”的独特优势得到了西藏统治阶级的扶持,博得了广大藏族人民群众的青睐。从此,佛教象固不可摧的须弥山,庄严矗立在雪域高原,虽曾遭风吹雨打,但仍旧巍然傲立;象坚硬锋利的金刚杵,深深扎根于藏族人民的思想意     

六朝文心二则

一、六朝文人不让皇帝成仙 六朝文人记载了无数人成仙的故事,可是文人们象不约而同、受制于同一个命令一样:不让皇帝成仙,尤其不让名气大的皇帝成仙。郭璞《游仙诗》云:“燕昭无灵气,汉武非仙才。”六朝末朝北周的庾信《道士步虚词十首》之九云:“汉武多骄慢,淮南不小心。蓬莱人海底,何处可追寻?”吴均《览古诗》云:“尝稽真仙道,清淑秘众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩?”三位诗人不约而同不让皇帝成仙。这里只谈汉武帝及淮南王。     

一个投降主义的反面教员——剖析《水浒》中的宋江

“轻视反面教员的作用,就不是一个彻底的辩证唯物主义者。”《水浒》中的主角宋江,就是一个很好的反面教员。全书一百二十回,从第十八回“私放晁天王”到最后一回“神聚蓼儿洼”,大部分章回中提到他。其中五十多回的回目有宋江的名字;描写宋江活动的篇幅也较多。这就为我们提供了丰富的反面材料。作者是通过美化歌颂这个主要人物,来宣扬投降路线的。我们今天可以“借助于望远镜和显微镜”,也就是运用马列主义阶级分析的方法,来剖析这个古代投降派,以古鉴今,提高识别现代投降派的能力。     

西欧和北美国家的科学院

科学院的产生和类型西欧和北美国家的科学院是该地区各个国家的学者团体,是该国在某一或某几个科学领域的学者团体的主要中心。其宗旨是为本国的利益或为全人类的福利发展科学研究。首批科学院产生于17世纪。其中一些科学院是根据国务活动家的倡议建立的;另一些科学院是由于大学教授的努力建立的;     

尼日利亚交通事故、死亡率和事故率的探索性空间分析

作者考察了2007—2017年间尼日利亚道路交通事故、死亡率和事故率的空间分布,分析了接触状况、道路网络和社会人口特征对伤亡情况的影响。数据来自尼日利亚联邦道路安全局和《年度统计汇总》。我们采用了空间统计技术来确定交通事故、死亡率和事故率分布模式,用普通最小二乘法(OLS)和地理加权回归(GWR)模型来识别重要变量。期间交通事故数量和死亡率分别下降了47.9%和46.3%,而事故率增加78.6%。交通事故、死亡率和事故率明显聚集在尼日尔州、卡杜纳州、联邦首都直辖区、科吉州和纳萨尔瓦州。联邦首都直辖区的交通事故和受伤人数最多,卡杜纳州死亡人数最多。明显影响死亡率和事故率空间变化的变量为沥青混凝土路、修整道路和土路的长度、失业情况和人口密度。本研究表明,道路类型是导致交通事故死亡率和事故率的主要因素。应落实措施来应对交通事故,如在道路施工过程中落实安全标准,实施减速策略,以及强制使用安全带和对儿童的约束。