人的全面发展：人类类生命追求的最终状态

人的发展是人类的理念支柱,是人的生命存在的动力.生活和生存两种生命状态是人和动物生命内容的不同写照.当人类以实践和意识作为自己的存在方式由生存转变为生活的时候,实践和意识就成为人和动物分道扬镳的界碑,同时也成为人们进行生活、创造生活的根本前提和手段.人类生命的存在方式在于:实践性和意识性使人类产生了新的本能需要的追求,这种需要的发展性不仅使人类生活质量不断提高,而且使人类类生命的追求有了递进性,追求的最高目标是人的全面发展,因此,人的全面发展是人类类生命追求的最终状态.     

马克思的社会形态说与社会主义初级阶段

一年来,关于社会主义初级阶段的理论意义及其经济、政治、意识形态特征等方面已有不少论述,但是关于初级阶段的社会形态,即它在整个人类社会发展史中所处的历史阶段和地位,迄今还鲜有论及。本文仅就这一问题谈一点初步看法。     

"新文明观"视域中的"生态人"界定:场域、人格与观念

新文明观视域中的"生态人"可以从场域新形态、人格新样态与法治新价值三个维度予以界定,"生态人"是存在于环境法场域之中的一种重要"人之形象"."生态人"具有法律人格,可以成为法律上的主体,有资格成为法律世界游走的人."生态人"具备主客观认知能力,对法治有其自身独立的理性价值判断,并内化为自我的信仰.     

论1985年至1993年我国科技法制改革中的发展

从1985年《中华人民共和国专利法》实施至1993年《中华人民共和国科学技术进步法》实施前,随着我国科技体制改革的由浅入深,以及技术成果商品化与技术市场在改革中的产生和发展,科技法制也发展到了一个新的阶段.我国面向经济建设开展的科技立法,不仅适应了技术成果商品化和技术市场开拓的需要,而且使得法律与科学技术之间的关系更加密切,并日益成为连接科技与经济、社会发展的桥梁,促进了科技经济-体化和科技成果商品化的进程.     

物流合理化的基本途径

物流是近几年从国外引进的一个新概念,它同商流有着不同的含义。商流指的是商品价值形态的变换,而物流指的是商品实体在空间上的移动。商流和物流是商品在流通过程中既相联系又相区别的两个方面,一般是商流在先,物流在后,物流是由商流引起的。商流和物流在商品流通过程中,有分有合,它们的起点和终点是结合在一起的,中间往往是分流的,所经过的流通环节和流通路线,在多数情     

帮扶引导·精心培育·统筹城乡——开封市禹王台区人社局在基层就业促进工作中的尝试与探索

就业是民生之本,兴业是发展之路。由于多方面的各种因素,就业难,一直是困扰地方经济健康发展、构建和谐安定生活局面的因素之一。与之相关的各类矛盾的长期存在和不断发生变化,给从事人力资源和社会保障工作,尤其是长期在经济基础相对薄弱的中部欠发达地区的城市基层从事人社工作的同志,提出了相应的挑战,同时     

直击四川旅游“智慧”：面向世界 走向未来

2014年6月25日,二十余辆贴有“2014中国四川国际文化旅游节”标识,满载来自俄罗斯、澳大利亚、日本等二十多个国家和地区旅行商代表的大巴,绵延在通往剑门雄关的高速上.积淀近3000年的“剑门蜀道”,在国际文化旅游节上,借“智慧旅游”之势,正在进行一场走向世界的改变.     

安溪：中国茶叶第一县的转型示范

安溪寻茶前记：沿厦（门）沙（县）高速,乘大巴前行约1小时就至安溪地界。安溪地处福建省东南沿海,厦门、漳州、泉州闽南金三角西北部,隶属泉州市,总面积3057.28平方千米．因是铁观音发源地,素称中国茶都。     

吴荫培《文略》的撰述体例与传统文章学资源再造

《文略》是一部辑录汇编式文话,为晚清吴荫培所撰,最初名作《文征》,定位为家塾课本,采取桐城派“格律声色”之说架构全书。后因经历清末教育改革受“癸卯学制”影响,增加了大量的文学教育相关内容,从而创建了集史、论、选于一体的文话体例。《文略》以新的体例,通过剪辑拼接,系统性地构建了作者理想中的文章教育和文法传授模式,并生动地诠释了文章格律多样的技法与风格,实现了对传统文章学资源的重新阐释与再造。从《文略》捍卫传统的著述姿态,可一窥传统文话面对清末民初历史风潮的应对策略与嬗变轨迹。