别雷诗歌中的象征意象与鲁迅《野草》中的象征意象之比较

俄国象征主义诗歌大师别雷与中国现代文学大师鲁迅为同时代人,别雷诗歌中的象征意象与鲁迅的散文诗《野草》中的象征意象都体现了时代赋予的孤独与绝望,但是基于东西方不同的民族与不同的文化底蕴,他们诗歌中的意象又具有鲜明的民族特色与独特个性。本文拟对这一问题及其原因进行探讨。     

牢记谆谆教诲肩负历史重任——省社科界部分社会科学工作者笔谈学习江总书记三次重要讲话精神体会

从去年 8月 7日到今年 4月 2 8日、7月 16日 ,在不到一年的时间里 ,江总书记就哲学社会科学发展问题连续三次发表重要讲话 ,这在我们党的历史上是前所未有的 ,充分体现了党的第三代领导集体对哲学社会科学的高度重视和对广大社会科学工作者的殷切希望。江总书记的三次讲话 ,高屋建瓴 ,内涵丰富 ,寓意深刻 ,语重心长 ,构成了指导新世纪我国哲学社会科学发展的基本纲领 ,认真学习、积极宣传、全面贯彻江总书记三次重要讲话精神 ,对推进我国政治、经济、文化的全面发展 ,推进我国的物质文明、政治文明、精神文明的全面进步 ,实现中华民族的伟大复兴 ,是有重要的现实意义和深远的历史意义 ,本期刊发一组学习文章 ,以供大家的参考。     

“丝绸之路”研究的回顾与展望

本文载日本早稻田大学史学会出版的《史观》杂志第97期(1977年10月),文章论述了多年来日本学术界关于"丝绸之路"研究的概况和今后的展望.对我国研究丝绸之路史和东西关系史有一定参考价值.摘译如下.     

赌博:一個上癮角度的解釋

賭博受到抨擊最多的就是它與生俱來的負的外部性。在現實中,這種外部性主要是通過問題賭徒和病態賭徒而傳遞到社會的。而問题賭徒和病態賭徒的一個特徵就是賭博上癮。因此從上癮的角度理解賭博有助於我們找出一些有效方法來幫助一些陷入精神困境的賭徒。本文重點從經濟學的角度對上癮進行了研究,並介紹了圍繞理性上癮模型所展開的爭論,以及理性上癮模型當前發展的兩個方向。由此,我們也認識到了時間偏好率、過度自信、拖延、自我控制等因素封上癮所產生的影響。在文章最後我們還從理性上癮模型中推論出一個戒除賭癮的方法,造就是"突然戒斷法"。     

节日仪式中的后土信仰与公共秩序——从后土祠农历三月十八传统庙会认识中国古代的春社传统

社是中国古老的文化传统和社会传统,是精神信仰与社会结构的结合。对社神后土的崇拜集中表现为一种年度周期性的公共区域信仰传统——社日。社日尤其是春社在长期的历史过程中,形成了较为固定的习俗与禁忌,民众在社日活动中巩固和强化了稳定的信仰共同体和地域共同体。晋南万荣县庙前村的后土祠农历三月十八传统庙会,由于独特的文化土壤,延续了古代春社的节日传统。通过对后土祠庙会的具体描述和分析,概括了古代春社具有原始性、公共性、宗教性、娱乐性等特点。同时指出古代春社发挥着寄托民众美好理想、规范民众生活、维系乡村公共秩序等方面的作用。     

主体功能区划解决的主要问题、实现途径与政策建议

改革开放以来,中国经济实现了持续快速发展,同时也产生了诸多突出的区域问题。主体功能区划旨在按照全国经济合理布局的要求,规范开发秩序,控制开发强度,形成高效、协调、可持续的国土空间开发格局。本文分析了主体功能区划的核心思想与创新点,指出了主体功能区划着力解决的四大区域问题,在此基础上从确定地域主体功能、重构考核标杆、实现生态价值、提高生态承载力与发展潜力四个方面分析了解决这些问题的主要途径,最后提出完善主体功能区划的政策建议。     

试论学习改革与创新教育相结合的教学方法

为了顺应科学技术的快速发展和社会对创新型人才的需求,高等学校应该确立大学生学习改革的理念,明确学生在自主创新学习过程中的主体地位,强调并发挥学生在自主创新学习中的地位和作用。高校应在教学活动中将自主学习与创新教育有机结合起来,采用学习改革与工程创新实践相辅相成的新模式,培养学生的兴趣爱好,调动其自主创新学习的积极性,改革教学管理方式,建立适合自主创新学习的管理体制。     

浅谈入侵检测系统

入侵检测系统是采取主动防御以保护信息系统安全的重要手段。本文简述了入侵检测系统的概念,探讨了入侵检测系统的检测方法,展望了入侵检测系统的发展方向。     

土地租赁行为的实证分析

发展经济学的研究视角已从宏观领域转向微观领域,一向不被重视的农户理论和农户模型正在发挥着它应有的巨大作用。正值国内讨论三农问题已成如火如荼之势,土地流转问题便不失为研究发展经济学的一个新视角。基于此,本文将从微观领域的农户行为入手,通过实证分析来论述土地租赁理论,并考查农户土地租赁行为的影响因素。     

姻亲氏族与匈奴政治体制的嬗变

冒顿代父自立后，匈奴建构了姻亲氏族和挛鞮氏共同掌握国家政权的政治体制，其中挛鞮氏处于核心地位并垄断军政大权，姻亲氏族处于“辅政”地位。匈奴前期挛鞮氏诸王通过发动“掠夺”战争、索取“岁奉”“通关市”等资源，满足了姻亲氏族的物质需求，匈奴政治体制和挛鞮氏的核心地位均稳定。武帝以降，挛鞮氏诸王难以稳定的获取资源，逐渐失去了姻亲氏族的支持，匈奴传统的政治体制开始解体。在此进程中，姻亲氏族先后通过扩权、成为核心氏族、被“共立”为单于等获得了与挛鞮氏在匈奴政权中“对等”的政治地位，北朝时，姻亲氏族蒙逊脱离匈奴政权独立建国，匈奴政治体制基本瓦解。