也谈“当局者迷，旁观者清”

众所周知,中国人的思维方法是一种十分重视经验,甚至崇拜经验的思维方法。我们这里之所以没有采用诸如“经验主义”或“经验论”这样的提法,因为与西方的经验主义者不同,在中国人那里,还没有形成系统的、有影响的、关于经验的理论。比如,英国近代哲学家培根、霍布斯、洛克、贝克莱和休谟都有自     

何谓“有机知识分子”？

众所周知,意大利学者葛兰西在《狱中札记》中使用过organicintellectual这样的术语。当然,这个术语也不是葛氏原初使用的术语。葛氏的《狱中札记》是用意大利语写成的,而organicintellectual这个术语只是出现在英译者翻译葛氏论著的译本中。有趣的是,国内不少研究者把organicintellectual这个术语译为“有机知识分子”,更有趣或更难以理解的是,人们目前仍然以无批判的方式沿用着这样     

论马克思哲学的本质

在《重新理解马克思》一文（载《学术界》1996年第5期）中，我从马克思研究中许多新材料的发现、当今世界面临的一系列重大的理论问题和现实问题等因素出发，提出了“重新理解马克思”的口号，在理论界激起了一定的反响。然而，重新理解马克思并非易事。虽然前人和同时代的人在这个方面做出的努力可供借鉴，但模仿和追随并不是出路。即使像卢卡奇、葛兰西、科莱蒂、阿尔都塞、萨特、哈贝马斯这些在重新理解马克思的过程中留下不可磨灭的影响的学者，其学说也面临着一个被反思、被超越的问题。一言以蔽之，重新理解马克思必须另辟溪径。那么…     

突破“欧洲中心论”的思维框架

众所周知,哲学的两大功能是建构与消解。在某种意义上,消解比建构更重要,因为它起着解放思想的作用,它使人们从传统思维的轨道上挣脱出来,去面对、并思考新的问题。长期以来,“欧洲中心论”统治着西方人的观念,也对中国思想界产生了重大的影响。记得毛泽东在延安时还批评过在部分中国学者中流行的“言必称希腊”的错误思想倾向。事实上,突破“欧洲中心论”的思维框架是颇为困难的,之所以如此,是因为这种理论已通过西方人的常识、语言和逻辑,特别是通过那些在世界范围内产生重大影响的文本,渗透到许多人的潜意识之中。     

马克思主体概念新论

本文提出了马克思主体概念的四个不同的样态———自我意识主体、市民社会主体、个人主体、资本主体,肯定了“市民社会主体论”是马克思主体概念的基础部分,而“资本主体论”则蕴含着一个极有发展前景的“资本诠释学”。     

重新理解马克思

重新理解马克思俞吾金一、马克思主义在当今的遭遇从八十年代末到九十年代初发生的苏联解体和东欧剧变是本世纪最引人注目的政治事件之一。在这段时间里，甚至到今天，西方国家，尤其是欧洲国家出版的报刊和论著还几乎众口一词地谈论着马克思主义的危机和失败，＂马克思主...     

让马克思从费尔巴哈的阴影中走出来

让马克思从费尔巴哈的阴影中走出来俞吾金马克思哲学与费尔巴哈哲学的关系问题似乎是一个不成问题的问题，然而，一个多世纪以来，马克思哲学的解释者们止因为忽视了这个问题，拒绝对它进行认真的反思，从而付出了沉重的代价，即从根本上误解了马克思哲学的基础和本质。换...     

当代中国学人思维方式之检讨──文化研究的前提性思考之一

本文认为，当代中国学人在探讨任何问题之前已有一个理解的前结构制约着他们的探讨方向，这一前结构由意识层面和潜意识层面构成。从意识层面看，现念论、泛逻辑论、道德至上论这三种先入之见表现在当代中国学人的思维方式之中；从潜意识层面看，意志主义、实用主义、自然主义这三种先在意向表现在当代中国学人的思维方式之中。文章指出，当代中国学人要摆脱意识的先入之见和潜意识的先在意向所铸造的思维方式是非常困难的，但通过自觉的反思和检讨，当代中国学人中的优秀分子能在行事和思维方式上走向成熟。     

评文化研究中的三种倾向

如何使文化研究走向新的繁荣？如何在新的历史条件下重建中国文化？在目前，最需要的不是以东拼西凑的方式拿出什么新体系来，而是要坐下来，认认真真地清理一下五四以来在文化研究中普遍存在的一些错误倾向。在当前的文化研究中仍然存在着三种具有广泛影响的倾向──形式主义、实用主义和泛道德主义，追溯并揭示它们的历史根源和理论根源，将为今后的文化探讨澄明思想前提和思想方法。     

阿尔都塞的意识形态学说

路易·阿尔都塞(Louis Althusser,1918—1990)作为结构主义的马克思主义者,结合心理分析学派的无意识理论,对意识形态问题进行了开拓性的研究。他进行这方面研究的代表作《保卫马克思》产生了巨大的国际影响。正如J·拉雷所指出的:“在最近的二十年里,阿尔都塞对意识形态作了最有影响的探讨。”下面,我们主要分析阿尔都塞在《保卫马克思》(1965)一书中的意识形态学说,并简略地论述这一学说在他以后的论著中的发展。一、意识形态与科学“意识形态(ideology)”和“科学(science)”是贯穿《保卫马克思》全书的相互对立的两个基本概念。什么是意识形态?阿尔都塞说,“一个意识形态是具有自己的逻辑和严格性的表象