世味如茶我自尝——访原山西省作协副主席、文学评论家李国涛

李国涛先生的写作有着明显的时段性:鲁迅研究前后六七年时间,出了两本书;1989年之前又完成了一本二十万字的小说文体研究论文;1989年后,先生59岁,开始写小说,长中短篇八十多万字。这段时间的辛苦劳作损害了先生原本就一般的身体,于是在两次住院之后,先生“脑子里什么也没有了”。再下来,先生专事形制短小的随笔写作,古稀之年又卓然成华章。     

驾驭理论的研究回顾与展望

2005年是值得回顾的一年,这一年驾驭理论经过金绍选先生20多年的潜心研究,从无到有,从萌发生长到走向成熟,终于创造出了具有时代风采的崭新理论.在盖州,该理论已初步形成了自己的学科体系,风生水起,果树开花.新理论以专家智能团的集体智慧形式也相继取得了许多研究成果.在<驾驭论>出版三周年之际,回顾驾驭理论研究的发展轨迹,展望其未来的研究趋势,对于这一学科的发展壮大具有重要意义.     

“白狗黑”是诡辩,还是真知? ———先秦名家学派对物体颜色本性的追问

《庄子·天下篇》中名家所持的"辩者二十一事"中,"白狗黑"这一著名命题由于与人们的常识尖锐对立,自然也就成了后人指责名家为诡辩士的主要证据之一。通观历代注家对"白狗黑"的注释,都以西晋司马彪《庄子注》中"白狗黑目亦可谓之为黑狗"这一说法为圭臬,致使"白狗黑"这一"琦辞"背后的真知灼见长期隐而不彰,造成了我国科技史上一桩罕见的冤案。在驱散历史的迷雾、再现事情的真相之后,我们可以清楚地看到,"白狗黑"是先秦时期名家对物体颜色特性认识的一次重大突破,是我国古代先贤超越常识、认识真理的优秀范例。     

网络口碑对患者就医选择的影响——基于在线医生评论的实证研究

随着互联网技术的蓬勃发展,网络口碑在电影、图书和餐饮等传统消费领域对消费者行为的影响越来越大.但是,目前学术界对网络口碑如何影响患者就医选择的相关研究还相对较少.本文利用第三方平台"好大夫在线"的互联网医疗服务数据,实证研究了网络口碑对患者就医选择的影响,并尝试探究产品卷入度在网络口碑与就医选择之间的调节作用.面板数据固定效应模型的估计结果表明,在线评论数量对医生电话咨询服务量和预约挂号量有显著正向影响,负面评论比例对医生电话咨询服务量和预约挂号量有显著负向影响且影响程度大于正面评论比例.同时,网络口碑对预约挂号服务量的影响大于对电话咨询服务量的影响,为产品卷入度的正向调节作用提供间接证据.与已有文献的结果对比发现,网络口碑在信息不对称程度较高的互联网医疗领域对消费者选择的影响程度更高.以上结果对完善医疗质量信息披露、优化互联网医疗平台设计具有启示意义.     

“阳光天使”参与救助“阳光边缘”人群

有这样一群人,他们收入不高,但超过了最低生活保障线,无法享受医疗、廉租房等一系列国家帮困政策。为了帮助这群帮困政策无法覆盖的困难人群,浙江省衢州市一些民间人士发起成立了“阳光天使之家”——     

凄婉哀怨 豪放不羁——手风琴独奏曲《吉普赛之歌》浅析

《吉普赛之歌》是一首舞台表现力强、艺术性高的手风琴独奏曲,演奏中要从细节入手,才能把乐曲表现得淋漓尽致。     

德沃金权利论法哲学探析

权利观是德沃金法哲学的核心内容.通过批判以哈特的实证主义法哲学,德沃金提出了他的权利论法哲学,认为人们不但享有法律明文规定的权利,而且有先于法律规定的权利之外的权利.这种权利既是政治权利,也是一种强硬意义上的个人有反抗政府和国家的道德上的权利.德沃金不像自然权利理论者那样预设权利的形而上的任何特征,认为权利观的基础是人的尊严和政治上的平等.     

股权众筹信息披露制度悖论下的投资者保护路径构建

信息披露制度历来扮演着投资者保护的功能,也成为我国股权众筹制度中保护投资者的首要选择。但域外经验表明,放松披露管制从而推动低成本融资趋势下的股权众筹市场,强制信息披露制度远不足以解决投资者保护的重任。鉴于中国资本市场的信用环境、信息披露的成本高企与投资者识别信息的弱势,监管思路不妨弱化高标准信息披露保护投资者的事先路径,选择强化中介责任及制定合理投资额上限,并确立由法院根据“投资决策标准”认定是否构成欺诈的救济方式,来构成投资者保护路径体系。     

体育教学中学生心理挫折的预防和排解

心理挫折是体育教学中学生常见的心理活动 ,其产生的原因有外界因素和主观条件两个方面。体育教学中学生心理挫折主要表现为焦虑、退缩和退化。教师必须采取灵活有效的方法和手段 ,做好学生心理挫折的预防和排解工作。     

从儒法竞胜至礼法同体--一种法律社会学的观察

儒家法律化与法家儒学化的关系问题是传统中国法文化的一个历史性难题,从法律社会学的角度去检视儒家法律化与法家儒学化的关系问题,可以发现儒法之间大致经历了先秦学理竞胜、儒法之争时期,由汉至唐的儒法合流、以礼入法时期以及唐以降的礼法同体、礼法不分三个时期.三个时期的划分可以捕捉到儒法之间由抗争、经合流走向相融的互动历程,从而为把握传统中国法文化的真精神提供一种运思质料.