从苏童的《妻妾成群》探究中国的女性权力问题

本文分析苏童小说《妻妾成群》,深刻地揭示了女性生存权力的抗争。     

“贤惠”妻子帮扶小三:官司背后孰是孰非

为保家庭,贤妻支付小三分手费1989年,家住徐州市云龙区的朱杰与某建筑公司职工张伟强结婚。朱杰勤劳能干,在服装批发城开了两个店铺做生意。建筑公司的效益不错,加上利用业余时间炒股,张伟强的收入很可观。两年后,他们生了个女儿。     

警察类高职专业课程实训教学考核方法思考

警察类高职院校作为我国高职教育的一个重要组成部分,其既有行业特点,又有独特的教育教学特性.在学生实战技能培养中,既需要特别强调实训教学环节为主导的教学改革,也需要有与之相适应的考核方法,否则,实践教学难以达到预期的效果.本文就警察类高职院校专业课程实训教学考核方法进行了思考,提出了一些改革实训教学环节考核方法的意见.     

浅谈中职班主任工作新思路

中等职业学校学生的文化基础较差,中学时期大多养成了一些不好的习惯。班主任不应只做班级领导者,更应该了解学生,走进学生中,倾听学生心声,才能做到管理中有的放矢游刃有余。本文从班主任要坚持言传身教、引导学生树立正确的人生观和价值观、掌握学生违纪时的处理技巧三个方面讨论了新时期中职班主任工作的新思路。     

时体认知模型的建构——基于梅勒时间观的时间系统研究(一)

时体认知模型的主体是"时间"和"事件",建构它的主要目的是为了进一步了解二者的相互关系,但这些都是基于梅勒的时间观而获得的。首先,鉴于梅勒时间观的两种分类方式:A时代和B时代,我们获得了"事件的A时代时间结构及判定"和"事件的B时代时间结构及判定",此二者虽有区别,但归根结底是外部认知者对"时间"的判定。其次,在对两种事件的时间结构认知基础上,我们进一步研得了"时体认知窗口机制",这种机制还是具有A时代和B时代的差别,但最终目的也是为了更加清晰地解释"事件"。第三部分从"逻辑语境"和"语言语境"视角对"时体认知模型"进行建构,以便获得一个对"时体"更深、更透彻的认知。     

惊涛骇浪里的自救之舟——论庐隐和石评梅及其笔下女性的恋爱观

庐隐和石评梅在创作中排斥和否定异性恋,追求同性之间的爱恋.这并不是纵情享受的变态,而与当时过渡时期特定的文化氛围、社会现实和家庭处境等方面的原因紧密相关.这种恋爱观是她们在特定处境中有意识构筑起来的排斥异性的一道性别防线,以否定女性"妻性"角色定位的方式反叛封建文化,曲折地反映了五四女性自我拯救、追求解放的心理.     

盐城市建立"三机制"践行"三措施"创新社会组织领域资金监管模式

为预防社会组织领域资金安全隐患及有关违法犯罪活动,规范社会组织反洗钱和反恐怖融资工作,按照"信息共享,优势互补,分工协作,风险防范"的原则,中国人民银行盐城市中心支行、盐城市民政局在江苏省盐城市社会组织中开展反洗钱履职监管,出台了《关于共同预防、遏制涉嫌洗钱、恐怖融资违法犯罪活动合作办法》,双方明确职责、整合资源,共同...     

论“义绝”之“义”

"义绝"制度是中国传统婚姻法的一项基本制度,"义绝"之"义"是对古代婚姻基础条件的抽象概括,其本质是宗法的、伦理的,是"义"这一传统法基本原则在婚姻家庭领域中的具体体现.从立法技术层面来看,"义绝"制度不乏科学态度和理性精神,其所蕴涵之正向价值应当被现代立法所正视.     

文化自觉与文化自信：高校“两课”教学改革新视域

当前高校“两课”教学科研实践过程中存在着“唯意识形态化”和“被意识形态化”的趋向,并且由于这种趋向没有被很好地纠正,结果无法有力应对社会思想领域提出的种种新要求、新挑战。从教学目标来看,高校“两课”教学设计须由传统意识形态灌输范式向文化总体批判范式转型;从课堂效果来看,高校“两课”教学须由一般性理论认知向理论自信与文化自觉的深度推进;从教学评价来看,高校“两课”教学必须关注课堂内理论认同向课堂外行为实践的有效转化。     

新疆三耳陶罐上的印度天神

1992年12月至1993年5月，新疆文物考古工作者分两次对位于喀什市北12公里、地处伯什克然木河及浩罕乡亚吾鲁克自然村南面的黄土台地上的一座唐代寺院遗址进行了发掘，出土陶器、钱币和贝叶经等。其中有一件三耳陶罐，红陶质，颈肩部有三个拱形耳，耳上贴塑胡人头象。陶罐长颈鼓腹，从肩到腹部共有四层模压纹饰带。主纹饰带上有10个用连珠纹构成的圆圈，圈内各模压一个人物，人物造型有两种：一种是男子头像，男子侧脸，头戴宝冠，身穿圆领衫；另一种为一女子整身像，呈侧身跪姿，一手托高足杯，一手执胡瓶。头部有头光，佩戴耳环、项圈和手镯，身上的披帛迎风正舞。两种图案为一组，重复出现，共有五组，每一圆圈之间均用忍冬草纹间隔。