北京城市副中心文化供给的内生动力与实践路径研究

本文借鉴宏观经济学的内生增长理论和我国供给侧结构性改革的理论思想,立足新时代历史方位中文化供给的丰富内涵,以北京城市副中心整体转型升级规划方案的实施为基础,分析指出加大文化设施(园区)建设是北京城市副中心构建文化供给体系的初始选择,生态资本、文化资本、人力资本和技术资本构成了文化供给的内生动力要素,进而从挖掘文化资本潜力、形成特色文化品牌;强化城市文化认同,激活人力资本创造力;以技术资本推动供给结构优化等维度,提出北京城市副中心文化供给内生动力机制的实践路径.     

深入研究和充分发挥历史发展的能动因素

马克思主义最重要的理论品质就是与时俱进。立辩证唯物主义和历史唯物主义的无产阶级世界观,就要树立和坚持科学的发展观,大力弘扬与时俱进的精神,研究社会历史发展规律必须研究人们动因背后的动因,高度重视和充分发挥人民群众认识的巨大能动作用,对中国特色社会主义建设和全面建设小康社会的认识,是社会历史发展的能动因素。     

与强与弱

这些年,社会上有关强者的话题多起来,特别是“女强人”这个词,已成常用。到底什么是强者?什么是弱者?有人认为能赚大把的钱,可以挥金如土,便是强者;也有人以为只要自己手中有权,我想怎么做,就能怎么做,这便是强者;也有人觉得敢于拔刀子弄枪逞一时痛快的是强者。眼下,个人的自由度大了,谁也难干涉谁,这好与坏、对与错,发展的社会总会去规范他。     

经济全球化背景下中小企业的人才竞争策略

经济全球化时代,企业面临的关键问题是如何吸纳、留用高素质员工。面对经济全球化背景下大企业尤其是跨国公司在人才竞争方面的优势不断放大的形势,中小企业,尤其是中国现阶段的中小企业在人才竞争方面应采取着力引进“瓶颈”人才、建立有效的员工培训体系和激励机制等应对之策。     

迈出县域社区文化建设新步伐

文化作为"软"实力,为经济建设和社会进步提供精神动力和智力支持.文化的自觉有助于城市文化的健康发展,县域社区的文化建设是全面建设小康社会的一个重要方面.     

真妄和合与本觉自证——《大乘起信论》“心灵环保”义趣探析

针对当代存在的身心失衡、社会失序和生态恶化问题,佛教界契理契机提出了“心灵环保”思想,开始了对心灵净化的探索.《大乘起信论》树立“体用不二”的心体论,统一染与净、觉和不觉、体和用,提出了“真如本觉”和“染净互熏”的新思想.说明了众生心灵是佛凡一体、真妄杂处的,也可以自我主宰,通过真如熏习的内在机制与本觉自证的修行实践,众生可以返染成净,实现心灵的净化,并以此因缘自利利他,共同建设人间净土.     

两难的选择--美以军事援助关系及其前景

中东和平进程的停滞与恐怖主义日益猖獗已经置美以军事援助关系于一种两难境地。在这种军事援助关系之下 ,以色列对有明显的将自身安全托付于美国的“不安全感”和制定内外政策时的约束感。而美国则为此难以在阿以间寻求一种均衡 ,对以色列的军事援助既助长了以政府在中东和平问题上的强硬立场 ,又更加激发了穆斯林世界的不满 ,针对美国的恐怖主义袭击愈演愈烈。尽管在美国内对这一关系的舆论支持呈下降趋势 ,但由于美国在全球和中东地区的战略目标没有发生改变 ,以色列企图“安全自助”的致命伤难以消除 ,在相当长一段时间内 ,美以军事援助关系将得以延续     

论高职院校教师职业道德建设与社会主义荣辱观的关系

社会主义荣辱观与中华民族精神和传统美德一脉相承,因而带有鲜明的时代特征,是时代精神的汇集和体现,也是对个人对社会的道德要求和规范。高职教师职业道德要服从社会主义荣辱观。本文拟从高职教师职业道德建设的基本要求入手,论述加强高职教师职业道德建设,践行社会主义荣辱观的具体措施,旨在使高职教师明荣知耻,爱岗敬业,为高职教育事业奉献自己的全部力量。     

郭店儒家简与《中庸》对先秦儒家精神修养学的拓展

郭店儒家简和<中庸>把"性"作为精神修养的核心观念,比起孔子单纯以"仁"作为精神修养的核心观念而具有更大的普遍性.用"性"与"天"的关系代替"仁"与"天"的关系,拓宽了"天"与"仁"所具有的比较狭窄的道德含义;用"性"代替"仁"作为人的本性,扩大了精神修养具体个体的范围,并详细地论述了具体精神修养个体的精神构成;用"性"、"心"、"情"与道的关系代替"仁"与道的关系,拓展了精神修养的内容,同时消解了道的价值规范的外在性;用"性"代替"仁",把中庸作为精神修养的最高境界,强调了精神修养的超越性与日常性的统一.     

《边城》:抒情的诗与浪漫主义的牧歌

<边城>的艺术独创性表现在两个方面一方面它是一首出色的抒情诗,另一方面它是一曲独特的浪漫主义牧歌.<边城>的诗歌形式与牧歌属性相辅相成,互为表里,为后世小说提供了经典的样式和意绪.