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911.
本文译自亚基会赠书《Language,Culture and Communication》(美国斯坦福大学1971出版)。该书为著名人类学家约瑟夫·H·格林堡教授的论文集。该文尽管发表较早,但仍对当今民族学、语言学及文化人类学的研究具有重要意义,特译出以飨读者。 相似文献
912.
抽象地讨论不能使读者了解语用现象的本质,下边的一个实例可以把语用学理论所关心的各种事实列举出来并加以阐明。我们取一段只含有三个简单句子的对话,看看这些句子除本身的语义之外,还提供了哪些信息。 相似文献
913.
内蒙古自治区居民种族成分的研究,远未足够。在综合性的人种学著作中,通常都指明在所有蒙古民族中,蒙古种人类型明显地占有压倒优势,或者至少占有优势。这一类型具有直而硬的、通常黑色或黑褐色的头发,颜面与身体第三阶段毛发覆盖层强烈发展;与其说是浅色的、不如说是带淡黄色调的黑皮肤;淡褐色的眼睛;宽而长的、但低的颅骨,按指数是 相似文献
914.
本文上承译注(二)。在这部分译注中,除去继续像译注(二)中那样记载噶玛巴什的传播佛教的事绩外,着重叙述噶玛巴什与蒙哥及忽必烈的关系。噶玛巴什虽然最初于1255年受忽必烈之邀赴蒙地与忽必烈王子相见,并受到忽必烈的敬重,并希望噶玛巴什留在忽必烈身边。但噶玛巴什却希望并请求回西藏。可是1256(龙年)身为汗王的蒙 相似文献
915.
在哥本哈根国家博物馆的民族志部中,保存着一些奇特的木质雕刻品,它们在展厅中毫不起眼,很容易被参观者忽略。然而,假如你知道了它们的来历,就会发现这些边缘被刻得参差不齐的小木片是十分有趣的。这些雕刻出自19世纪时尚未同欧洲人接触 相似文献
916.
917.
起跑线上在充满考验的20来岁,我们面临的问题是如何在成人世界站稳脚跟。我们熔化了的能量正在发出炽热的光,我们已经成长起来,家庭以及这之前的过渡时期的无定型的生活已经与我们的成长水平不相适应;此时,我们迫不及待地想把自己的全身心完全投入完全合适的形 相似文献
918.
J·刘若愚 《河南大学学报(社会科学版)》1986,(2)
为了清楚阐述本书所讨论的对象、性质和范围,首先,我认为应该对各种不同种类的文学研究加以确切的区别。一般认为,文学的研究可以划分为两个主要的分支——文学史和文学批评——虽然有时也可分为三类:文学理论、文学批评和文学史。这后一种分类中的文学批评,实际上是指实用批评。尽管这一说法还未得到普遍的承认,许多作家还在继续以“文学批评”这一术语来概括理论探讨和实用批评。我却认为应该保持二者的区别,而把它们都看作是文学批评的再划分。然后,就理论性批评来说,在文学理论(the— 相似文献
919.
柯尔克孜族是具有悠久历史的古老民族。在漫长的历史年代里,柯尔克孜族人民创造了不可磨灭的、光照日月的、极其丰富的口头文学。人民口耳相传,代代传衍,演变成今日的艺苑奇葩。我在这里向大家介绍的是流传于我国柯尔克孜族人民中的口头文学的一部分。这里涉及到的史诗,有的早已在苏联吉尔吉斯斯坦铅印成书,在人民中广为传阅 相似文献
920.
蒙古民间文学的搜集、研究、出版工作,是从人民革命胜利后的头一年,即一九二一年十一月组建我国科研中心——学术委员会时开始的。一九二三年我们首次用俄文整理出版了《阿尔吉宝尔吉汗》、《魔尸的故事》、《喀尔喀车臣汗的传说》等书。从革命初期开始我们就注意了这类故事、传说的出版工作,并较多地注意了民间口头文学、 相似文献