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提出了一个基于移动终端及ZigBee组件的应急管理信息系统的设计方案及应用实现。利用移动终端,可以有效地捕捉实时灾情信息并填补已有数据信息的缺失。利用数据挖掘技术,实现了基于实时信息的应急管理模型构建。最终通过基于可视化的信息展示,实现对应急管理的信息支持。 相似文献
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国医大师裘沛然的一生,除了治病教书以外,写作旧体诗是他的一大雅癖,他的《论养生》说:“从来得失有乘除,穷达区区莫问渠;终是助人为乐好,世情看淡即天书。”传说元始天尊是道家的创始人,道家把元始天尊所授经文视作“天书”、在《论养生》诗中说到天书,自然是指养生的要义。怎么阅读懂养生的天书,掌握养生的要义呢?就是看淡“得失”与“穷达”。得与失从来都是相互抵消的,穷与达也不过是区区小事,何必计较?孟子曾说过“穷则独善其身,达则兼善天下”,一向被世人视为至理名言..“世情看淡”就是养生的“天书”。之所以能够“看淡”,根本在于心淡。 相似文献
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在某预制场造船基地改造工程中,船舶下水滑道采用了水下现浇模袋混凝土的施工工艺。船舶下水方式为气囊滚动式下水。为保证船舶顺利下水,滑道的坡度及平整度是工程施工的控制重点。在以往的工程中,水下现浇模袋混凝土主要应用于护坡工程,对坡度及平整度的要求低于船舶下水滑道。针对水下现浇模袋混凝土和船舶下水滑道的特点,此工程在基床整平、模袋加工、模袋铺设和混凝土工程等方面进行了严格的施工质量控制,对施工细节进行了把握,取得了良好的效果。 相似文献
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中国大众文化崛起于20世纪后半叶,特别是在改革开放以后的20多年中。中国大众文化深深植根于市场经济的沃土并迅速壮大,与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化相抗衡,与这两种文化相对立的社会主干性文化形态,成为一种具有文化征服和文化霸权意义的文化现象。这一过程始终是伴随着信仰危机所导致的孤独的文化大众对各种文化产品的需求这一特定背景的。计划经济体制的解体使得其体制下文化建设的一套专业作家创作体系也随之解体,取而代之的是文化创作者在市场经济体制条件下以市场为导向积极地进行文化创作,大众文化就在这种原有信仰式微而新的信仰还没有建立的情况下逐步成长起来。与此同时,信仰危机所导致的大众文化的发展壮大也是其自身娱乐性、感官性、刺激性的文化特质决定的,在当前这个以消费感官刺激为核心的时代,它是符合广大文化受众的消费需求的,而精英文化所倡导的权威主义、重视审美价值、人文价值、欣赏距离感的文化特质也只能站在边缘地带,逐步衰微下去了。 相似文献
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我国区域经济差距的空间演变趋势及其成因 总被引:1,自引:0,他引:1
文章采用空间马尔科夫链方法分析了我国区域差距和经济发展的空间效应及演变趋势,发现地理背景对经济类型转移具有显著影响,区域经济类型不会发生明显的跃迁,经济增长存在空间相关性和路径依赖性。然后,利用Kernel密度分布法提供了同时考察经济增长及区域差距的新分析框架,从经济增长分布演进的视角,分析了我国区域经济差距的原因。研究结果显示,中国经济差距扩散的动力来源于效率改进而非要素投入。 相似文献
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基于企业和谐文化的科学内涵,构建了包含和谐理念文化、和谐制度文化、和谐行为文化、和谐物质文化4个一级指标16个二级指标的企业和谐文化测度指标体系;运用层次分析法对指标进行赋权,应用模糊综合评价构建了企业和谐文化测度模型。某公司企业和谐文化测度实证表明,构建的指标体系和测度模型切实可行,为企业和谐文化测度提供了指标平台和有效方法。 相似文献
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<正> 公元755年的“安史之乱”起范阳,下河北、河南,陷东都、西京,一路势如破竹,横行数年,唐廷竭尽全力才子以平定。对这一史实,古今治唐史者,多从唐政权的角度立论,诸如未能固守潼关,致使战局不可收拾,不该先取两京而应先捣叛军范阳老巢。我认为也可以从安史叛军这一方面来研究,研究他们的战略,他们的组织结构。无疑,这种研究对全面 相似文献
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1989年6月初由广东历史唯物主义研究会、曲江县委宣传部、曲江县社科联联合主办的“广东试验区精神文明建设理论研讨会”在曲江县城召开。与会者在理论与实践结合的基础上,对广东改革开放综合试验区精神文明建设这一中心问题,展开了热烈的讨论。现将其中一些观点综述如下: 一、关于具有中国特色、岭南气派的《精神文明学概论》广东历史唯物主义研究会主编的《精神文明学概论》,引起了与会者广泛的兴趣,认为这是我省理论工作者研究精神文明课题中,比较系统、全面、科学的研究成果之一。把精神文明作为一门新兴学科来研究,创造性地建立起具有中国特色、岭南气派的体系,展示了作者们的探索精神和科学态度。许多同志认为书稿(目录)随 相似文献