五四时期陈独秀"反封建"命题评析

以"反封建"作为中国近代民主运动的中心题旨,是陈独秀从日本"大正德谟克拉西"借来的一种法兰西式的激进主义表述.陈氏的"反封建"命题忽视了中、欧、日历史的巨大的差异,开泛化"封建"之先河.因此,有必要重新反思五四"反封建"的口号.     

中国文化的地域性展开

中国是一个文明传统悠久深厚的国度,又是一个广土众民的国度,其文化的时代性演进和地域性展开均呈现婀娜多姿的状貌,因而切忌作简单化的描述与概括。要想获得对中国文化的深刻理解,必须纠正空泛、粗疏的学风,多做具体分析和实证研究,方能为综合与抽象提供坚实的基础。而此类工作的一个重要方面,便是对中国文化加以分区考析。     

社会心理与历史进程

20世纪末以来,心理学在世界上渐成显学,而在中国,心理与行为问题也日益引起了各方关注。心理学界的最新动向之一就是文化心理学的兴起,文化心理学本身即为学科交叉的产物,它关心社会文化对人们心理的影响以及文化与心理之间的关系。文化心理学的学科交叉性质要求它是胸襟开阔的,是可以容纳不同学科背景、不同研究取向的,它应该成为各科学者各抒己见的活跃场域。"跨学科视域中的心理学研究"笔谈正是对上述思路的积极探索,我们希望它有助于从个体与群体、行为与文化、微观与宏观等角度加深与拓宽对人类心理活动的认识。     

利玛窦创译西洋术语及其引发的文化论争

明末入华耶稣会士利玛窦与中国士人结合,创译一批术语,确立了意译、音译并举,意译为主的范式,而在意译时又尽力借用汉语古典旧词,以便于中国人理解,这又引起围绕基督教至上神可否译作“上帝”、“天主”的论战,构成长达百年的“中国礼仪之争”的核心内容。     

侨词来归与近代中日文化互动--以"卫生""物理""小说"为例

在中、西、日文化互动过程中,有一批汉字术语经历了从中国古典词-传输日本-日本借以对译西洋概念,使其内涵发生近代转换—转换后的该汉字术语又传输回中国。此种"侨词来归",正是中日文化面对西方文化东渐而发生互动的一种表现形态。本文以"卫生"、"物理"、"小说"为例,阐述此一论题。     

《谏官与谏官制度》 题记

我校秘书系青年教师赵映诚同志,结合教学实际,经多年的刻苦努力,撰写了《谏官与谏官制度》一书,受到有关部门及学者专家的重视,本刊选载王千弓、冯天瑜为该书写的《序》和《题记》,以飨读者。     

在《中华大典·明清文学分典》出版座谈会暨学术研讨会上的讲话

由武汉大学教授吴志达、陈文新等领衔编纂的国家重大文化工程《中华大典.明清文学分典》,于2005年9月由凤凰出版社(原江苏古籍出版社)出版。《中华大典.明清文学分典》包含明文学部一、明文学部二、清文学部一、清文学部二、清文学部三,共5个分卷,计1 200万字。其编纂始于1994年,集30余位学者之力,整整用了11年时间,才告完成。这是一部系统地汇辑明清文学研究资料的大型类书,对相关研究领域做了全面拓展,标志着明清文学研究进入了一个新的历史发展阶段。它的出版,对中国文学史、思想史、传统史学、传世典籍研究诸方面都具有重要意义,并将以其弘扬民族精神、传承民族文化的特殊功能服务于国家、造福于子孙。2005年10月20日,武汉大学隆重举办《中华大典.明清文学分典》出版座谈会暨学术研讨会,旨在深入探讨该书的学术价值,寻找与之相关的学科生长点和发展契机,以进一步推进学术事业。本刊特选登主要领导的致辞和部分专家的发言,以飨读者。     

《明夷待访录》思想渊源考

有人说,《明夷待访录》是“一部怪书”(见梁启超《中国近三百年学术史》)。这里所谓的“怪,”大约是指它发出了在那个时代看来可怪可骇的议论。封建社会历来奉皇帝为“天之子”,为“万民之主”,臣民在其面前必须三跪九叩,山呼万岁,万岁,万万岁,一个人身受君罚,还要咏之曰:“臣罪当诛兮!天王圣明。”然而,黄宗羲在这部书里却痛诋君王为“天下之大害”,控诉君王“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业”;“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”(《明夷待访录·原君》,以下     

《中国学术流变》前言

“学术”是一个人们经常使用的词汇,然而又是一个含义并不确定的概念。从语言结构分析,学术由“学”与“术”二字组成。“学”可作觉悟解(《说文解字》:“学,觉悟也。”),仿效解(《尚书大传》:“学,效也。”),认识解(《广雅·释诂二》:“学,识也。”),学问解;“术”可作技术解,手段、策略解。梁启超曾对“学”“术”作过贯通诠释:     

中华元典精神与近代化

本文称中国古老而又影响深远的典籍——《诗经》、《易经》、《尚书》、《春秋》、三《礼》等为“中华文化元典”,着意探索中国的近代化进程与元典包藏的基本精神的内在关系。一、“记忆”联系着古与今 笔者之所以讨论“元典精神与近代化的相互关系”这样一个历史跨度极大的课题,乃是因为,人类本来就是古今贯通的“记忆动物”,能够继承过往时代积淀下来的文化遗产,百尺竿头,更进一步,而不必象动物那样,一代又一代在本能轨迹内徘徊。动物从脱离母体开始,