世界企业社会责任发展史述评

近两年中国发生的一些伤害企业员工与消费者权益的事件表明,当前在中国推动企业社会责任实践已经迫在眉睫。研究世界企业社会责任发展的历史,有助于在中国推广企业社会责任。该文按时间顺序对世界企业社会责任发展的历史进行叙述和简要的评论。     

关于朱温的評价

自从郭老提出替曹操翻案,我國史学界立即开展热烈的爭論。这真是一椿大好事。为什么呢?我以为郭老的提出翻案,主要針对的是我國史学界迄今为止在人們的腦子里还存留着的封建主义正统史学的殘余。燒掉这一个旧思想,是能够引導我們今后抓住历史研究的中心,在考虑問題时不再挑在王朝或个人的兴廢存亡,而注意到真正的歷史主人。并为其服务的。我們常说历史科学必須为政治服务,为人民服务,可是对于如何服务,是不够明确的。最近我看过爭論文章之后,得到很大的啟發,使我在处理历史事件和人物时有一个新的看法,如关于篡位问题——刘裕篡晋、朱温篡唐、     

国家公务员的行为规则

《国家公务员暂行条例》(以下简称《暂行条例》)第七章专章规定了公务员的违纪行为、对违纪公务员的追究、行政处分制度等有关内容。 作为国家公务员必须遵守一定的行为规则:第一,政治行为规则。作为政府工作人员的一员,国家公务员无论在道义上还是在行为上都应当忠于国家,忠     

关于郑成功的評价

一鄭成功是我國歷史上一个偉大的民族英雄,今年正值他驅逐荷蘭殖民者,收复國土台灣的三百周年。本文試圖就这一偉大人物在中國歷史上的地位和作用,作个初步的評价。 馬克思列宁主义一向教導我們,評述任何一个歷史人物,都不能脫离他所屬的階級和其所处的时代背景,也就是說知人必先論世。今天我們要給鄭成功以一定的評价,首先須从鄭成功的时代背景談起。     

布里亚特史

俄国东西伯利亚的哈萨克游牧民、蒙古布里亚特游牧民、哈莫尼干游牧民,以及其他号称南方教徒的部落民,都是忠顺的臣民,他们的远古历史无文字记载。古人传说,卫拉特人和布里亚特人都是蒙古成吉思汗的臣民,他们的祖先是个名叫阿速罕的女巫。有一天,女巫在贝加尔湖边行走,发现一条青(牛亡)牛,嘴里直冒白沫。她心想,(牛亡)牛见了人不会有这种怪相,这肯定是天老爷暗示我和它有缘份,女巫尚未出嫁,顿起淫念,     

谈谈朱振家《古代汉语》对“驰”的解释

朱振家先生主编的卫电敦材石古代汉语百，1988年4月由高教出版社出版．本书介采前贤时彦的研究成果，又有自己独到的见解，在国内产生了一定的影响．1994年6月再版时对原来的内容进行了调整，并修正了一些吃失：使其质量又上升到一个新的高度，的确是一种较好的本子．可是，任何事物都不能是完美无缺的．本书仍然存在着有必要提出来辨析清楚的问忍例如：“古今汉语‘驰’都指马跑的决．《孙膑》：‘既驶三辈华．’现代有复音词“奔驰’．但古代汉语‘驰’的本义是使劲赶马．如《木兰诗I：’医驰千里足．’……应该注意上古汉语“验是指人的…     

《王阳明集》中的江西“九姓漁戶”(休休室读史札记之一)——附論江西九姓漁戶与宸濠之乱的关系

二十年前,我为探讨中国封建社会中的奴隶制残余,曾于《王阳明集》中见有江西九姓渔户的记载,諗知这一种水上浮家的九姓渔户,不仅存在于浙江,也存在于江西,而和闽粤两省的蛋民,实皆为古代越族的遗胤,由于受到封建统治阶级的歧视与压迫,而渐沦入不自由的地位。当时曾草乙文,对此有所论列,顾以时间久远,旧稿既不复得,而此一问题却仍萦迴于我的脑际,目前重读《王阳明集》,颇有新意,爰特论述如次: 关于九姓渔户的原始,一般都认为存在于浙江嚴州一带,而且和陈友谅有关的,戴槃的《九姓渔船考》,即云:     

怎样理解唯物主义的唯理论

毛主席在全面论述马克思主义认识论的经典著作《实践论》中写道:“这里再重复说一说,就是理性认识依赖于感性认识的问题.如果以为理性认识可以不从感性认识得来,他就是一个唯心论者.哲学史上有所谓“唯理论”一派,就是只承认理性的实在性,不承认经验的实在性,以为只有理性靠     

我就这样被冲到了婚礼的沙滩上

日前,在上海进行的关于结婚问题的问卷调查中,赞成25岁以前就结婚的人占10％,赞成28—30岁结婚的人占32％,连同离婚和丧偶的再婚者在内,不同意结婚的人仅占6％。这说明,尽管现代生活对于人们的婚姻观有着这样那样的影响,最终选择结婚生活的人还是占了绝大多数。下面,我们就请一些朋友谈谈,究竟是在什么情况或心境下,人们会产生结婚的念头?     

无锡市举办“开放与改革理论讨论会”论文征文活动

最近无锡日报登载了举办开放与改革理论讨论会论文征文活动启事。为了探讨无锡市对外开放和体制改革中的理论问题和实践问题,中共无锡市委宣传部和无锡市社联、无锡日报等六个单位将于六月份联合召开一次“无锡市开放与改革理论讨论会。”开好这次讨论会,筹体论文是一项很重要的工作。因此,他们在报纸登载了这条启事,开展了征集论文的活动。