北京大学出版社成立 今年开始出版书籍

一九七九年九月,教育部、国家出版局批准我校成立北京大学出版社,经过几个月的筹备,即将在年内出版书籍。北大出版社将根据高等教育和科研工作及社会的需要,积极出版反映北大社会科学、自然科学方面有较高水平的大学教科书、参考书、专著、论文汇编,工具书及其它科研成果,     

科学变为直接生产力与劳动的分类

随着劳动生产率的提高和单位产品生产总费用的下降,活劳动的比重相对有了降低,而物化劳动的比重则相对有了增加,这种情况早已为恩格斯所阐明。还应当指出,不仅人们的体力劳动,而且人们的脑力劳动也参与创造物质财     

苏联将于1959年进行人口普查

苏联部长会议已经通过了关于进行1959年全苏人口普查的决议.本年第二期“统计通报”上刊登了H·波得亚奇赫的一篇文章,在这篇文章里,他论述了这次普查的许多准备工作及重要问题.苏联政府已经决定将这次普查交由苏联中央统计局负责进行.有关普查组织计划的一系列重要问题,     

批判少数民族社会历史调查工作中的地方民族主义倾向

新疆少数民族社会历史调查组自1956年9月组成,至1957年8月,共进行了两期调查工作。由于中央和自治区党委的正确颔导,自治区民族宗教事务处和中国科学院新疆分     

对中职计算机专业学生就业的思考

本文从提高教师专业素质、计算机教学改革、定向培养等几方面考虑怎样让中职计算机专业的学生顺利就业.     

自由主义与现代国家的道德正当性问题

本文所讨论的问题是现代国家的道德正当性危机.本文认为,这一危机在主流的自由主义政治哲学中表现得最为充分.自由主义一方面要求国家最大程度地保护每个人的宗教信仰和道德选择的自由,另一方面又基于个人自由的道德优先性反过来否定国家的道德正当性,甚至批判国家是一种道德的“恶”.但这样一来,国家就很难在道德上要求个人的真正服从.为了更清楚地理解这一危机,本文从政治哲学史的角度探讨了现代国家的起源和实质.本文认为,现代国家在早期现代兴起的主要动因,就是解决西方基督教世界内部的“神学政治问题”,也就是宗教与政治之间不可调和的冲突.为了解决这一问题,“现代政治哲学之父”马基雅维里将国家本身去宗教化和去道德化,使它变成一个纯粹的人为建构.在此基础上,霍布斯建构了一种绝对主义的国家观念.而洛克则站在自由主义的立场对国家的绝对权力进行道德约束,捍卫个人自由相对于国家的道德优先性.卢梭和黑格尔一方面接受了霍布斯和洛克的现代性前提,另一方面试图消除个人与国家之间的对立,为国家的道德正当性辩护.但是,这种辩护无论在现代自由主义,还是在左翼激进主义那里,都没有得到承认.本文的结论是,要想重建国家的道德正当性,我们必须站在一种超出现代性的更高视野去反思现代性的前提.     

技工院校推进校企合作的问题与对策

校企合作是经济发展对职业教育提出的客观要求,也是技工院校生存与发展的内在需要。但是,目前校企合作的效果还不尽如人意,现实与理想之间还有较大差距。本文分析了技工院校推进校企合作存在的问题,提出了相应的对策,并提供了几种可供借鉴的校企合作模式。     

城市化后的村庄改建模式研究

科学的规划能使城市合理发展 ,城市空间的拓展势必导致周边村庄的融入和日后民房的改造。换言之 ,城市规划是当今城市中村庄改造的缘由 ,今后必定也是缓解日益加大的城、村矛盾的重要途径之一。为此 ,本文在阐述当前城市普遍存在的农村改造问题之后 ,对城市中农村的类型和基本特征进行了分析 ,并从规划层面上 ,对今后城市中的村庄改造模式作了探索。     

城市化过程中失地农民生活方式变化特点分析——以武汉市为例

农村城市化是现代化的主要内容,失地农民的产生是农村城市化过程中相伴的经济社会现象.失地农民因城市化改变了原有生产生活的环境和条件,从而引起了生活方式的连锁变化,其主要表现为职业、生产工作、个人消费、角色心理以及政治、文化、生活等方面的变化.本文在对武汉市失地农民的生活方式调查的基础上,从理论和实践的层面对失地农民生活方式的变化情况和特点进行了探讨和分析.     

永不泯灭的“老西藏精神”

“老西藏精神”是以老西藏为典型代表,经过几代戍边军人和西藏各族人民共同努力,在保卫边疆建设边疆的实践中逐步完善形成的 “老西藏精神”产生於五十年代,後在六、七十年代得以发展和成熟,在八十年代中期正式提出了这一属於思想意识范畴的政治概念,九十年代初得到完善,形成了以艰苦奋斗、无私奉献为核心的“特别能吃苦、特别能忍耐、特别能战斗、特别能创业”的“老西藏精神”,得到了中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民同志的首肯和军委领导的高度赞扬。在“老西藏精神”产生、形成和发展的过程中,既有特定的主客观因…