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91.
当代中国道德体系中的操作标准,应是规则功利主义与社会公平原则。其立论根据可以从道德本质伦、道德功能论、道德结构论三个角度来考察。上述原则对于政府的现实要求是:1.在引导人们进行民主讨论的基础上尽快制订新的行为规范体系;2.规则一旦形成,政府应率先遵守。对个人的现实要求是:1.服从社会规则,2.发展需要层次。在功利原则与公平原则存在冲突时,应当:1.考察冲突是否真正不可调和;2.冲突确实存在,只能采取功利优先的立场;3.在社会政策方面,对因这种冲突作出个人牺牲的社会成员,应予以补偿。  相似文献   
92.
人类学叙事研究即以叙述故事为主要形式的一种人类学研究方法。或许因为它更集中地关注人类自身的生命意义,或许因为故事能够更准确地再现事件过程的基本框架,目前,人类学叙事研究正在被广泛地引入到包括乡村社会研究在内的诸多领域。  相似文献   
93.
维吾尔族的婚礼习俗歌谣   总被引:1,自引:0,他引:1  
歌谣是民歌和民谣的合称,泛指民间创作和流传的形式短小的韵文作品,是兼文学性、音乐性、舞蹈性、表演性为一体的综合民间艺术。在文学的形式中,歌谣产生的最早,是一切民族文学的源头和基础。它既是人民群众生活的产物,又反映了人民群众的思想感情,有着自己独特的艺术表现方法、审美观念和趣味风格。研究民族歌谣对研究民族风俗、民族文化和民族文学的内部发展流变,都有着重要意义。  相似文献   
94.
“三驾马车” 李真又与乙和吴庆五,建立了政、企商结合,权、钱、利互动的“社会机制”,跟“家庭机制”相响应,谋取私利,聚敛钱财。 吴庆五原来也是秘书,政治上是会很有前途的。但是他不想在官场混了,决定下海经商。用他自己的话说就是:“我厌烦了官场的勾心斗角,你整我,我整你。说穿了,我对目前的官场已经失  相似文献   
95.
商品经济的发展日益要求加强社会主义的道德建设,而关于道德的本质问题迄今尚处于争论之中。把关于道德的基础或根源问题规定为道德的一般本质,而将道德区别于其他社会现象的特殊规定性问题称为道德的特殊本质。该文认为,在道德的一般本质问题上,应该区分道德存在发展的目的因和动力因,正确理解人的需要是道德的目的因,一定社会的历史条件尤其是生产方式是道德的动力因。作者还从四个方面深入剖析了道德的特殊本质,对道德本质的认识提出了新的见解。  相似文献   
96.
择偶策略是指生活中人们挑选结婚对象时所运用的方法、战术和计谋等.关于婚龄人口性别比失衡对于人类择偶策略的影响,社会生物学大致有两种不同的理论假说.一种是经典的性别比择偶策略假说,一种是替代的性别比择偶策略假说.随着婚姻市场中婚配人口的性别比结构的失衡,人类会根据婚姻市场上性别结构,对择偶策略进行重塑和再造.  相似文献   
97.
如果以道德的一级本质为基点,对中西传统伦理文化进行比较,那么,道德本体论恰是中国伦理学传统的主流;道德工具论则是西方伦理学传统的主脉。道德本体论视道德为宇宙之本体,视人为道德之工具,强调道义的至上性与超功利主义。与之相对立,道德工具论在人与道德的关系上,确立人的中心地位;在历史与道德的关系上,坚持历史本位主义,肯定道德作出适度妥协的合理性。  相似文献   
98.
实践思维方式与党的执政理论建设   总被引:1,自引:0,他引:1  
实践思维方式的基本方法论原则就是把理论问题还原于实践和人类生活本身,强调一切从实际出发,在实践中检验与发展真理。实践思维方式强调思维的相对性、批判性、开放性。中共三代领导集体坚持实践思维方式,面对不同的历史任务,提出了与各个历史时期相适应的执政党建设理论。执政理论建设要求我们贯彻实践思维方式,研究党的执政规律。  相似文献   
99.
晚清铁路商办公司所包含的官商之间的复杂关系是通过省界意识、地方实力派的把控程度、铁路外债政策一系列问题体现出来的,并存在着从趋同、互动到妥协的不同的表现形式,但从本质上而言对抗则是实质性内涵,妥协又一直相伴相随。商办铁路公司是政治动机与经济动机的结合物,体现强烈的地方主义色彩;无法实现的经济动机和政治权势的变化最终也使商办铁路公司退出民族主义的舞台。商办铁路公司所展现的官商关系本身并不存在从合作到对抗的单向演进历程,而始终处于游移状态。  相似文献   
100.
税务代理人是指由法律授权部门或组织认定资格, 接受纳税人、扣缴义务人的委托,从事代理涉税事宜的社会中介服务人员,是随着税务代理这一新兴事业的兴起而逐步发展起来的。由于我国税务代理业起步较晚,为了正确引导税务代理人的涉税服务行为,财政部、国家计委和国家税务总局曾多次发文对其行为进行规范。然而就我国税务代理人的执业现状而言,仍存在很多问题, 亟需探求解决对策,以规范我国税务代理人的执业行为。  相似文献   
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