董仲舒大一统帝国的社会控制思想

本文从四方面探讨了董仲舒的社会控制思想:一、人性的善与恶成为其控制思想的理论前提;二、帝国大一统则是其最终的追求目标;三、"万物之主"的"天"成为思想与信仰的整合点;四、"三纲五常"被界定为理想社会秩序的范本.     

现代远程教育拓展西部教育的可行性研究

远程教育被视为突破时空限制的教学通道,目前正借助计算机和互联网技术全面展开。这种处于萌芽阶段的新型教育模式在解决现实社会学习需要与满足这种需要的社会教育资源不足或分布不均的矛盾方面,显露出以往教育模式无法比拟的优势。在此情况下,研究远程教育,特别是以广播、电视、卫星、多媒体和网络为主要教育传播媒体的现代远程教育能否介入西部大开发的浪潮,促使“教育促进产业,以产业促进教育”为规律的“教育-产业圈”的形成,不断跟踪现代科技成果,将那些具有应用前景的前沿科学很快直接转化为生产力来带动西部发展,现实意义重大。     

韩玲的苦乐冠军路

亚运会结束后的这段时间,博白人谈论最多的话题就是韩玲,因为获得2006年多哈亚运会田径女子4×100米金牌、女子4×400米铜牌和女子200米第四名的中国选手韩玲就来自博白。取得如此优秀成绩的运动员在博白的历史上还从未有过,就算在整个玉林市,20多年来也没出现过,这当然值得骄傲。就在韩玲回家探亲的第二天,记者在韩玲的启蒙教练许戈拉家中见到了她,并与她进行了面对面的交流,了解了她成长历程中的点点滴滴以及在多哈亚运会期间鲜为人知的感人故事。     

天地之道"中和"为美--董仲舒阴阳五行的中和论

董仲舒阴阳五行的中和论,既有对先秦儒家中和观的承袭,又有依凭于时代的拓展,创新;既涵孕在个体修身的发展模式里,又显现于"理天下"的治国之道中.     

论权威真空期及其过渡

权威是统治意志的体现，权威真空是新旧权威的交替期。     

交通运输体系可持续发展的研究

交通运输的迅猛发展产生极大地促进了社会经济的进步,但是也带来了诸多负面效应.文章根据我国交通运输业的自身情况,提出了建立一个可持续发展性的交通运输体系的思路.     

丹尼森估算教育经济效益方法述评

爱德华·丹尼森,美国经济学家,布朗大学经济学博士。他在六十年代初开始根据美国的历史统计资料进行经济增长因素的分析和估算。在对经济增长中各种因素所起的作用进行分析时,他看到教育这个因素的重要作用。他算出美国1929—1957年间教育的经济效益在国民经济收入增长率中的比重是23％。他的分析方法即平均教育程度系数法,对教育经家的赞济学理论影响很大,受到不少经济学家和教育经济学贯。本文准备就此作一简略评价。     

国家所有制的本原与国有企业改革

一、国家所有制探源按照经典作家的设想，社会主义社会实行单一的社会所有制或全民所有制。它排除了任何个人对生产资料的占有权，实行全社会对生产资料的直接占有和共同占有。在全民所有制形式下，全体劳动者共同占有生产资料，因而，每个单位的全民财产的使用，都必须由全体劳动者经过集体协商，共同作出决策，任何个人都无权自作主张，自行决策。在共同决策的过程中，其商量和谈判的费用是相当高的，社会（注意，这时国家这个角色尚未登场）要兴建某项工程，必须反反复复地举行“全民投票”，以征得全体财产所有者（社会成员）的同意。这…     

道德价值转型中的清末彩票

"尚义耻利"、"为善得福"是中国传统义利观的表述,中国近代彩票正是借助"为善"之名的"义赈"而得以产生.对于"义赈彩票",社会民众基于"君子言义"以及"乐善之心"的传统文化而给予普遍的认同,官方也采取不干涉态度;而对于以"逐利"为目的的各色彩票,社会舆论最初大多持禁止态度.然而,随着中国社会经济的近代转型以及传统价值观念的变化,对近代彩票的弛与禁也呈现出博弈之态.隐藏在这种博弈后面的是传统与近代、社会与经济的双层互动.     

秦、汉“太上皇”政治文化透视——从“家人父子礼”到“朝廷君臣礼”

秦、汉“太上皇”名号虽同,然两者在政治文化内涵上却呈现出差异化。秦始皇追封其父庄襄王“太上皇”,更多是承袭三代以降血缘贵族统治下,对于祖先宗庙神灵的礼遇与尊崇,所彰显并遵循的是基于血缘宗法的家人父子礼。汉高祖仿秦尊太公“太上皇”,不仅使得“家人父子礼”向“朝廷君臣礼”转化,更是旨在解决传统“尊尊”“亲亲”观念与现实政治中子为王、父为臣的皇权政体之间的冲突;同时借尊“太上皇”以宣扬孝道孝治,为专制皇权增添人伦礼制色彩,由此强化中央王朝统治的合法性。即西汉“太上皇”更多的是从其时皇权政体的建构出发,旨在服从、服务于皇权政体的需要,较秦“太上皇”有着更为精心的政治考量。