恩格斯对“真正的社会主义”的批判及其意义

在19世纪40年代的中后期,马克思、恩格斯在创立他们的科学世界观和共产主义理论过程中,与德国的“真正的社会主义”思潮曾开展一场激烈的论战。《德意志意识形态》第二卷(以一下简称《形态》)、《反克利盖的通告》和《共产党宣言》第三章,便是马、恩共同投入这场斗争的光辉记录。然而,对这场论战的历史作进一步的考察,就不难发现,恩格斯在斗争中作出了独特而     

在中国第二个“金三角”上

据悉:贵州的黄金产业,在国际上享有盛誉,国外的黄金公司只要讲到中国的黄金,总会提到贵州。自1987年以来,贵州黔西南州黄金产值已近3亿元,创汇420万美元。这就让我们不得不瞩目——     

山东农村改革的基本经验

山东省行政管理学会和县级管理学会联合编写的这本《县级改革的理论与实践》,通过对十个典型县的总结,对山东农村十年改革进行了回顾,对今后改革进行了探讨。这是一件非常有意义、有价值的事情。编写这本书,是为了激发各级领导同志研究探讨农村改革、加速农业发展的兴趣,研究解决改革中遇到的新矛盾、新问题,如果能起到一个抛砖引玉的作用,那就是这本书的成功。     

我的娘亲（三）

第三,娘亲的处事之道。 （一）将心比心,真心待人。在我的印象中,老母亲不仅和家庭的每个成员相处的很好,而且和亲朋好友也相处得很好,从来没有见过她和什么人有过节、吵嘴,得益于她老人家的“将心比心,真心待人”之道。老人在世时,经常讲,好儿子不如好媳妇,好闺女不如好女婿,这是老人挂在嘴边的一句话。她说：媳妇是娘家养大的,到你家来做媳妇,添人进口,是多大的好事呀,作为婆婆,你得先对媳妇好,因为你没有养过她,进门要当闺女养,让媳妇感到婆婆疼她,婆婆对她好,人心都是肉长的,她的心能不动吗？反过来说,你光让媳妇对你好,你对她不好,心隔两张皮,     

高校科研诚信的“他律”与“自律”机制研究

科研诚信的自律与他律失灵是高校科研诚信危机产生的根本原因。高校科研不端行为的控制在于他律机制和自律机制的有机结合,科研诚信体系的建设要以自律和他律为基点,从"自律"和"他律"两方面建立道德教育和制度约束并举的科研诚信"教-管-监-惩"体系。通过"他律"机制实现对科研诚信的他教和外控,通过"自律"机制实现对科研诚信的自教和内控,由此形成高校科研诚信体系建设的长效机制。     

论“郑伯克段于鄢”在《左传》中的作用

<左传>是一部编年体通史,记载了自隐公元年(公元前722年)至哀公二十七年(公元前486年)共二百多年的历史.<左传>的开篇之所以选"郑伯克段于鄢",除"郑伯克段于鄢"一事刚好发生在隐公元年之外,还有一主要原因就是"郑伯克段于鄢"一事在<左传>中起"开宗明义"的作用.     

是“幻景”,还是“寤梦”——试析诗境与梦境的关系

<正> 我们通常把诗歌作品通过意象表现出来的境界谓之诗境,把梦中经历的情境谓之梦境。展读诗卷,我们时常发现梦萦诗魂,诗境与梦境相融,浑然一体,难分彼此。为什么会出现这种情况呢?难道诗人与梦者相同、诗境与梦境相通?本文拟从三个方面对此展开讨论。诗人与梦者要想弄清诗境与梦境的关系,就得首先了解诗人与梦者的区别。在日常生活中,几乎每个人都要做梦。二位当代诗人曾这样说过:“不会做梦的脑子,只是一块时间的荒地。”在芸芸众生中,诗人通常被认为是梦者,是织梦人。英国作家查理·兰姆曾讲过一则趣闻。说他有一位朋友十分风趣,一当他看出自己所认识的人中谁有一点想当诗人的苗头,他问的第二个问题就是:“小伙子,你会做什么样的梦?”这位先生的问题不仅指出诗人要会做梦,而且做的梦与常人大为不同。     

成功老总何以情陷“桃花劫”

正在商场上,他是呼风唤雨的老总;在家庭中,他曾经是称职的丈夫和父亲。不管怎样的角色,对于王海来说都是成功的。然而,一度辉煌的王海怎么都不会想到,自己的一次越轨会让他输掉一切。先是情人带着私生子先后疯狂敲诈     

浅论古琴的创新与发展

古琴作为中国传统的弹拨乐器,有三千年以上的历史,在我国音乐史中占据极其重要的地位。但随着民间音乐的繁荣和新文化的兴盛,古琴开始走向下坡路。在2003年古琴被选入世界文化遗产后,逐渐有人关注到当今社会古琴的文化地位,并思考古琴艺术是否会在现代社会走向灭亡。本文将结合古琴发展现状,通过对典型曲目的分析,探索我们应怎样在古琴艺术上进行里程碑式的革新,并找到当前创新的主要问题,以此来配合时代的发展,获得翻身的机会。     

莫要“克隆”年终总结

某单位秘书小柯曾经对近年来基层上报的年终总结进行过仔细研究,据他介绍,通过对比查询,发现基层上报的年终总结＂克隆＂现象比较明显。