“四灵”诗的艺术风格及其在文学史上的地位

南宋中期的徐照、徐玑、翁卷、赵师秀等四位诗人,时称“四灵”,他们有感于江西诗派之流弊,转而学晚唐体,宗姚合、贾岛,专攻五律,凭着一股苦吟的精神,在诗歌创作上取得了一定的成就,得到了时人的推许,在当时出现了众多的追随着,产生了相当的影响。然而后人对他们往往贬褒不一,尤其是当代学者,更是对“四灵”诗基本上持否定态度。这其实是很不公允的。本文拟对“四灵”诗的风格特征及其在文学史上的地位作重新探讨,以求教于学者方家。     

论赋、比、兴与“诗言志”及“诗教”的发生学关联

赋、比、兴 ,诗言志与诗教是中国古典诗学史鼎足而三的诗学概念。氏族会盟活动不仅是赋比兴的母体 ,也直接孕育了诗言志与诗教两大诗学观念 ,并由此导致了这三种诗学观念的发生学关联     

《兵部手集方》的历史文化考察——以其中两个验方为中心

《兵部手集方》由唐人薛弘庆据兵部尚书李绛所传药方整理而成,其中的“疗毒疮肿”方和“疗多年恶疮”方,对卢坦、李吉甫、武元衡等当代名人的疾病、治疗过程及验方疗效的叙述,虽极简洁,却不乏文学性。其中所蕴含的人事纠葛与中唐医疗发展状况,可补史籍及文人别集之不足。验方在后世及域外的广泛流传,与验方中的医疗叙事遥相呼应,是其特殊疗效的历史验证。在打通医疗、历史、文化乃至文学之壁垒的前提下,对两个验方予以细致考察,不仅有助于推进唐代医疗史和相关问题的研究,对于中唐医疗文学研究而言,也是一种有益的探索,值得予以重视。     

《魏晋南北朝小赋概论》评价

作者对池万兴教授的《魏晋南北朝小赋概论》以三个方面予以充分肯定 :对六朝小赋全面地学术探讨 ;准确评价六朝小赋在文学史上的地位 ;对诗、赋关系的独到见解。同时也指出了著述中的一些缺陷。立论开阔、公允 ,有助于解读此著 ,把握其学术内核     

诗、书、画综合观照的开拓之作——《唐诗与书画的文化精神》简评

中国古代向有诗画同源,诗、书、画、印四位一体的说法。因此,探讨诗歌与绘画、书法的关系,是一个非常诱人、但难度较大的题目。因为要做这样的研究,不仅需要具备多方面的知识素养,而且还要横跨几个领域。大约也正因如此,多年来虽然唐诗研究与唐代书法、绘画研究都比较热,但是探究唐代诗歌与绘画的专门性著作却并不多见,虽有陈华昌《唐代诗与画的相关性研究》、     

苏东坡元遗山言情词比较论

<正> 金源时代,苏学北行。元遗山作为一代文宗,对苏东坡尤为景仰,对他的词更是推崇备至①。他追摹东坡,大大发展了豪放词。后人往往将他与苏辛并论②,历来论者也多从豪放词来谈他与苏东坡的关系。本文只想对构成两位词人婉约词主体的言情词作一些比较,从另一个侧面来了解他们词作的异同。1 言情,几乎就是传统婉约词的专利。苏东坡和元遗山都有相当数量的言情之作,这些词与他们的豪放词一起构成了他们多样的词风。它们与豪放词有一致之处,也有着豪放词所不具备的一     

评《〈史记〉与今古文经学》

汉代是经学的时代,今、古文经学各擅其长、争衡斗胜。当时的学术、文化乃至现实政治几乎都不同程度地受到了其影响。司马迁的史学巨著《史记》也不例外。但历来研究者对《史记》与今、古文经学的关系却并未给予足够的重视。陈桐生博士的《〈史记〉与今古文经学》对这一问题作了全面、细致的探讨,廓清了《史记》经学渊源的诸多问题,填补了《史记》研究中的一大空白。司马迁曾经在《史记·太史公自序》中将《史记》的学术目标概括为两句话：“厥协六经异传,整齐百家杂语。”历来人们对这两句话的真正内涵未予深究。《〈史记〉与今古文经学…     

琅邪台的形成及其宗教功能考论

琅邪台在中国历史上享有盛名,虽然关于它的形成,历来有不同的说法。学者们多相信它与秦始皇的关系非常密切,但是从先秦典籍来看,琅琊台在秦始皇之前就已经存在,并且在很长的时间里,发挥着独特的宗教功能。从某种意义上说,正是琅琊台所承载的宗教功能,吸引了秦皇、汉武,也构成了早期琅邪文化的特殊品格。     

东晋南朝歌诗艺术考论

以往研究东晋南朝歌诗艺术的学者 ,更多地侧重于对歌诗文本的解读 ,对于歌诗创作、表演和消费的情况则明显重视不够。本文在把歌诗艺术作为一种精神消费产品的前提下 ,对东晋南朝时期 ,王室、贵族到文士们的歌舞声色消费活动及艺人们的歌舞表演活动 ,进行了深入的考察 ,认为正是这些精神消费需求 ,为当时民间的歌诗提供了广阔的市场 ,并促使文人和歌舞音乐艺人在充分吸收民间歌诗鲜活生命力的基础上 ,又有了全新的创造 ,从而极大地活跃了娱乐市场 ,使歌诗艺术的发展出现了空前繁荣的局面 ,并对唐以后歌诗与诗歌的发展产生了非常重要的影响     

毛诗《序》、《传》对汉代盛世文化精神的理论阐扬

毛诗《序》、《传》的基本思想和批评形态,都体现盛世文化精神。毛诗《大序》以“六义”为核心,形成了系统,条理的诗学结构体系,体现出与大一统精神一致的诗学整合的文化追求。毛诗《序》、《传》以政治化、伦理化、历史化的阐述原则,为理论座标,形成融汇古今、贯通家园的诗学情感论。毛诗《序》、《传》以尊孔崇儒的去取标准确立了儒家诗学价值观的正宗地位,使独尊儒术的文化思想在诗学中也得到真正的落实。《毛传》标兴及其对兴诗的阐释,体现由具体物象通向包含特定王道内容的主观情志特点,表现出盛世文化乐观、自信、进取的精神。