"为自己"与"为别人"

近日读到一则"盲人挑灯"的故事,很受启迪。故事说的是:一个漆黑的夜晚,一位僧人看见巷道深处有盏小灯笼,身旁的村民说:"孙瞎子过来了。"僧人百恩不得其解,就问姓孙的盲人:"敢问施主,既然你什么也看不见,为何还挑一盏灯呢?"盲人说:"黑夜里满世界的人都和我一样什么也看不见。所以,我就点燃了一盏灯。"僧人若有所悟:"原来您是为别人照明呀?"盲人却说:"不,也是为我自己!虽然我是盲人,但我挑了这盏灯笼。     

经商边民的社会关系网络与商业发展的口述史研究——以中俄边境的中国黑河市为例

基于社会关系网络的理论视角,在实地调查口述资料的基础上,以中国和俄罗斯边境地区经商边民的商业发展史为脉络,系统梳理经商边民从“倒商”到“网商”的经营模式转型过程,试图探讨20世纪80年代以来,经商边民的社会关系网络在外部客观环境和内部主观能动性的互动过程中的生成和演化以及同经商边民商业发展的相互影响。研究认为,社会关系网络影响着经商边民商业模式的生成和转型,商业发展形塑了社会关系网络的非正式性、在地化、跨国性的特征。     

在教授的岗位上学一次华盛顿

美国独立战争胜利后不久,大陆军总司令华盛顿便于当年(1783年)12月,在向国会递交辞呈并发表告别演讲后,回弗吉尼亚种地去了.     

融合多角度信息和图卷积网络的社交网络节点分类模型

针对传统图卷积网络(GCN)存在的信息提取不完整,社交网络节点分类精确度有待提升的问题,提出融合多角度信息和图卷积网络的社交网络节点分类模型(MAIF-GCN)。利用特征向量X和邻接矩阵A,分别构造包含节点间同质信息的矩阵FA和共引信息的矩阵CoA;分别在正则化后的3个矩阵空间进行两层图卷积,得到输入特征在3种空间里的嵌入;将得到的嵌入相加,使用注意力机制,实现邻接邻居、同质最近邻、共引最近邻及三者组合的多角度信息的融合;最后通过训练获得节点分类器。实验结果表明：与现有的GCN变体相比,提出的MAIF-GCN模型在社交网络上分类准确率提高1%以上,证明了MAIF-GCN模型具有良好的信息挖掘和信息融合能力。     

定义人格权可能吗？——《人格权编草案》“四审稿”第990条第1款评述

《人格权编草案》"四审稿"第990条第1款,作为一个法律定义条款并不合适。在形式上,它并未达到法律定义的逻辑形式要求。在内容上,它尚未揭示被定义项即人格权的规约内涵。人格权不仅仅是一项民事权利,更是一种受宪法保护的基本人权。人格权的公私二元权利属性,决定了民事立法不宜"单方面"地为之下定义。域外国家民法典制定的历史经验也表明,一旦在法典中以法律定义的形式界定人格权,不但无益,而且有害。因为以捍卫人格尊严为旨趣的人格权,理应是一个开放结构的特定权利类型。再完美的人格权立法定义,都将是束缚司法者救济人格权的枷锁。在定义人格权问题上,立法者不能不三思而行。     

农业产业结构评价及对策研究——以吉林省为例

吉林省作为全国的商品粮基地,为我国粮食安全提高了保障,同时又显现出农业生产效益不高,农林牧渔业发展不协调,农业增效、农民增收困难等诸多问题,文章对吉林省农业产业结构进行评价,找到其不合理的原因,并提供对策参考。     

王石崇拜的人

当夜明珠发光时要的不是人们的赞叹,而是自我价值的实现。     

中国传统礼文化与敬谦语传播关系研究

礼文化是中国传统文化的核心,而传播又是文化自身的题中之义,文化与传播一而二、二而一.敬谦语的生长和繁荣一方面深受礼文化传播的影响,另一方面又影响着礼文化的传播:身为载体的敬谦语为表,礼文化为里,二者表里相依共生,助推了敬谦语的发展;敬谦语又与礼文化融为一体,成为礼文化的重要组成部分,其运用严谨遵循而且映射着礼文化;敬谦语渐被泛化成社会通用的言语模式,积淀成为呈惯性滑行的言语惯习,从而奠定了礼文化在封建社会中更顺畅、更长足传承的基础.从敬谦语对礼文化的服务、映射和传承的视角,探寻敬谦语在历史发展进程中所历经的与礼文化传播的关系轨迹,具有一定的学术意义.     

基于生命周期的季节型服装需求销售预测

通过对制造零售一体化服装企业的经营分析和研究,结合需求季节型服装产品销售特点,依据产品生命周期特性,构建符合服装产品季节需求型特征的三次曲线销售预测模型,并论述了预测模型的经济理论解释及其参数的经济含义,依此提出安全库存应对策略。