吴澄草庐讲学与书院教育

吴澄是元代与许衡齐名的两大“真儒”之一,有“南吴北许”之称。他和会“朱陆之学”于有元一代,实起了“宋明理学”发展的桥梁作用。然而在我国的教育和哲学史的研究中,他的地位并不显赫,特别是在书院教育史的研究中,他拟乎是被遗忘的人物。我认为这是不合乎历史实际的。我这里主要是探讨吴氏草庐讲学与书院教育的关系,及其在书院教育中的学术地位,从而看出吴氏在宋末元初书院处于窒息时期所起的     

“四声一贯”说之我见

关于顾炎武的“四声一贯”说,学术界的看法大抵有两种:一种意见以为顾氏主张“古无四声”,所谓“四声一贯”跟“叶音”说并无二致;一种意见以为顾氏主张“古有四声”,所谓“四声一贯”不过是“四声通押”而已。最近我们带着这个问题重读顾氏的《音学五书》,在对《音论》细加纳绎的同时,又跟其他四书进行反复的比较和参验,觉得上面两种看法都有值得商榷的地方,有必要对“四声一贯”说重新做一番探讨。     

试论中国新文化运动的传统起源

中国新文化运动与传统文化之间的历史关系如何?这是“五四”以来迭招物议、聚讼纷纭的一个问题,对它的解答不仅伴随着紧张的史事争辩,而且包含着激烈的文化冲突。以现代新儒家为代表的文化保守主义者站在反对派的立场上,指斥新文化运动抛弃传统,毁灭“国粹”,一意西化,是中国传统文化的“断裂层”;与此相左的极端反传统主义者则以这—运     

以邓小平同志南巡讲话精神为指导 进一步办好学报——本刊编委会会议纪要

5月30日下午,本刊举行了1991—1992年度编委会会议。会议由校党委书记、编委会主任覃宏裕同志主持。与会同志听取了编辑部副主任、主编韦俊谋同志的工作汇报并就学习和贯彻邓小平同志南巡讲话精神,进一步把学报办得更好的问题,进行了热烈讨论。会议对学报编辑部一年来的工作成绩给予了充分肯定。与会者一致认为,学报坚持了正确的政治方向,有一定的质量,引起了社会的关注,有一定的社会效益,有一定的知名度。学报质量大体上反映了目前我校社会科学的研究水平。1991年学报发表的文章,被《新华文摘》、《中国人民大学复印报刊资料》(因投递失误,第1、2期未被选用)、《全国高校文科学报文摘》等报刊全文或摘要转载的有12篇,被篇目选录的有30篇,上述三项总计为42篇次。一些文章还在国家或省级的优秀论文评比中获奖。     

从河东薛氏看魏晋南北朝时期地方豪强的发展道路

<正> 河东薛氏,是魏晋南北朝时期的一支著名的世家大族,也是一支颇有特色的大族。虽然魏晋、隋唐时期的各种姓氏书和《新唐书·宰相世系表》都把薛氏的家族渊源追溯到两汉以来的高门——兖州薛氏。但实际上河东薛氏原先不过是蜀中的一支具有浓厚少数民族风习的豪酋。在蜀汉灭亡之后,才由蜀中迁徙到了河东地区。从魏晋之交到北朝初年的百余年间,河东薛氏逐渐发展成为一文具有强大地方势力的豪强大姓,整个家族也衍化成若干枝系。其中势力最强,并对南北朝和隋唐时代的社会产生过重大影     

对江西全年市场物价走势的基本判断

严重的通货膨胀不仅制约国民经济的发展,而且直接影响城乡居民的生活水平和社会安定。在一定程度上阻碍经济体制改革的进程。从目前我省宏     

话语分析和底层问题

在很多人看来,底层是一个常识问题,对它的思考和关注无需太多的理论。有批评者甚至认为,诸如人文知识界比较常用的话语分析等方法,对于底层问题非但于事无补,反而会把简单的问题复杂化。我们知道,一种理论的实现程度主要取决于它的需要程度。我们衡量一篇文章是否过于晦涩,是否     

论毛泽东与两个“彻底决裂”──兼析毛泽东发动“文革”的动机

论毛泽东与两个“彻底决裂”──兼析毛泽东发动“文革”的动机辜堪生，李娅玲众所周知．１９１７年“十月革命”的炮声给中国送来了实践中的马克思主义。但为什么毛泽东却说他是１９２０年夏天才成为一个马克思主义者的呢？根据毛泽东与斯诺的谈话回忆，毛泽东是在读了《...     

海德格尔之后的存在主义

日本《理想》杂志1985年第7期刊出了"海德格尔特辑",其中刊载了日本中央大学教授木田元、大阪大学教授大峰显、京都大学教授竹市明弘三人对"海德格尔之后的海德格尔"问题进行的座谈纪要,他们对海德格尔哲学提出了各自的评价和解释,并介绍了海德格尔之后备派存在主义者与其他现代西方哲学流派提出的一些新观点、新概念和理论模式,反映了他们之间的某些争论以及当前西方哲学界的某些发展动向,这里就几个主要问题综述如下: