经堂教育

经堂教育经堂教育亦称寺院教育、回文大学。中国历史上回、东乡、撒拉等民族地区在清真寺附设传习伊斯兰教经典、培养宗教人材的学校和教育制度。明嘉靖年间（１５２２—１５６６）陕西Ｚ胃南人胡登洲在家乡创建。后扩及到河南、山东、云南、七·肃、北京、宁夏等地。系明...     

想好了,就去干

大约五年前,我的一位朋友在一个她不喜欢的公寓里住,因此她就开始在市里各处寻找一个好的住处,这并非一件易事。在她找了许     

呼伦贝尔盟的沿革

呼伦贝尔盟位于我区的东北部。自古是我国最好的天然大牧场之一。据记载,远在一九一○年,当时不到五万人口的呼伦贝尔牧民就有马约三十万匹,牛约二十万头,羊约二百万只,骆驼五万峰,所以世称呼伦贝尔为“富庶的巴尔虎”。 辽阔的呼伦贝尔得名于呼伦池、贝尔湖.呼伦池,位于呼伦贝尔盟的中部偏西。据史书记载,在唐代称为俱轮泊,元代称为阔连海子,清代称为库楞湖、呼伦诺尔、达赉诺尔等,今称呼伦池或达赉湖。贝尔湖,位于呼伦贝尔盟的南部边缘。据文献记载,元以前称为捕鱼儿海子,清初称为布雨尔鄂模(满语称湖为鄂模)、布雨尔池,后将布雨二字切读成“贝”,变成贝尔湖了。今称贝尔湖,是中、蒙两国的界湖。湖成椭园形状,它与呼伦池有乌尔逊河相连,亲如姊妹,自古成为抚育蒙古民族成长的摇蓝。     

草原民族姓氏命名文化研究

姓氏是人类在实践和认知中分类的分类系统,是一种分类的文化载体。姓氏体现着人类的社会属性。生产生活需要分类,交流思想需要分类,互通感情也需要分类,因此,姓氏具有丰富的社会底蕴和重要的社会功能。命名活动不是纯主观的活动,也不是纯客观的活动,而是＂地天通＂的活动,要同时涉及形物、心智和交流这三个要素,要涉及语言材料、语义系统和命名过程这三个方面。姓名是一种记忆形式,是一座博物馆。     

千灯互照,光光交彻——人类学学者访谈录之七十三

20世纪80年代起,纳日碧力戈教授就致力于族群与民族方面的研究,颇有成就。之后,他在英美国家访学、游学并教学长达八年,在美国卡尔顿学院担任过伯恩斯坦人类学与亚洲研究讲座教授。2009年他回到中国,受聘为复旦大学特聘教授和贵州大学长江学者。访谈追溯纳日碧力戈教授的学术历程,他追随前辈,在语言和文化之间搭桥,从指号三元映射族群三元,以地天通隐喻万物共生、万象和睦的愿景。他认为,学者不仅要穷究学理,还要关怀公平正义和伦理美德。中国的各个民族、各个族群和人群,需要在千灯互照,光光交彻中互守尊严,在爱家、爱族、爱人的层层递进中取得重叠共识。     

达斡尔族画家耶拉

耶拉是我区达斡尔族画家和书法家。一九二五年出生于黑龙江齐齐哈尔市。吉林师范大学绘画系毕业。 解放以后,耶拉同志入内蒙古军大学习。五五年进入中央戏剧学院,在当时苏联专家指导下的舞台美术训练班学习了两年。毕业后一直从事舞台美术和绘画创作。 他于一九五五年开始发表作品。一九五六年,他为《我们都是哨兵》一戏所作的舞台设计,获得全国舞美一等奖,独舞《雁舞》的舞美设计获内蒙古自治区歌舞会演一等奖。油画《开向新工地》和《嫩江远眺》分别参加一九七四年、一九八○年的全国美展,并为中国美术馆收藏。耶拉同志的其它美术作品也曾被《人民中国》《人民文学》《人民日报》等许多刊物登载。     

论《格斯尔》史诗研究旨趣转向——敬贺北京木刻本《格斯尔传》出版300周年

本文在简要回顾《格斯尔》学术史基础上,认为《格斯尔》研究虽然历经300年,但有个现象尚未得到学界充分认知,那就是蒙古语族其实并没有一个全知全能的总体《格斯尔》传统。事实上,各地区各部落《格斯尔》传统都是真实局部的多样化存在,各有各的微型构造,在一些特定社区经历着不尽相同的流变,保持着本土底色和不拘一格的生命活力,有着各自存在的意义和价值。当前《格斯尔》研究中,亟需引入内部知识学术视角,把研究旨趣从《格斯尔》宏大框架的描述转向微型构造的阐发,揭示《格斯尔》本土活态传统,并借助个案高度类化功能,对《格斯尔》总体状况做出真实的描述与阐释,以破解《格斯尔》到底是怎样一个庞然大物这一核心命题。