卢言考

《卢氏杂说》的作者不是《上安禄山》诗的作者唐代较知名的文人,叫做卢言的,先后有二人。一是盛唐时期的诗人,《全唐诗》卷八八七《补遗》六有卢言《上安禄山》诗一首,作者名下注曰:“一作‘颜’,诗一首。”按此诗原载姚汝能《安禄山事迹》卷下:“禄山入洛阳之日,大雪盈尺。……禄山云:‘才入     

“致富之路就是老百姓最需要的”——湘西州民委工作巡礼

多年来,湘西州民委系统突出重点,集中实施民族政策、民心工程、民族团结三大工程,做了大量的实事、好事,用实际工作成效回答了在市场经济条件下,如何实践“三个代表”、当好“两个代言人”,如何实现由“小民委”向“大民委” 的转变。他们深知——     

论加拿大诗人普拉特及其史诗

从三个方面探讨了普拉特史诗的主题意义:人与自然的生存之争,集体英雄主义,将历史演变为神话。这三种主题意义既是普拉特史诗的突出特点,也反映了加拿大独特的国情与历史。普拉特的史诗独立于２０世纪的诗歌主流之外,却在加拿大的文化传统主流之中。     

“并非浪费的论争”——试论三十年代胡风和周扬关于典型问题的论争

在很长一段时间里,当人们把胡风和周扬的名字摆在一起的时候,往往把他们当成一对永远也得不到统一的矛盾。的确,由于对现实主义的理解不同,他们曾经展开过长期的论争,许多理论就是在相互论争和批判中建立和发展起来的。应该说,他们是在不同的方面探索着中国革命现实主义的发展道路,为此,他们在解放以前的许多重大论争中并没有越出理论探讨的界限,这样我们就很难对他们作简单的谁是谁非的评价。而三十年代那场关于典型问题的论争,可以说是他们之间现实主义理论分歧公开化的开始,无论是对他们个人的理论建设还是对新文学现实主义的发展,都是一次有意义的、较为正常的理论争鸣。奇怪的是,对于这次论争一般的文学史几乎都忽略了,这种视而不见的态度是不利于更好地清理现实主义理论遗产,总结现实主义经验教训的。因此,对那次论争作一个客观公正的论述无疑是十分必要的。     

浅析动词不定式的几个特殊结构

动词不定式结构是英语中经常出现的语言现象。然而 ,在运用中 ,也存在一些特殊情况。如果对其不加以重视 ,很容易出现错误。本文从几个方面详细地阐述了动词不定式结构     

做宗教制度改革的促进派

宗教是社会意识形态之一。它的产生有其深远的认识根源和社会历史根源,早在原始社会发展到一定的时期,由于人们对发生的自然现象,不可理解和害怕,认为世间一切事物都是由神灵支配的,对人的生命可以给予幸福或灾祸,为了获得幸福和避免灾祸,于是人们便问其进行祷告。这就是人们宗教迷信观念产生的根源。到了人类进入阶级社会,宗教便赋予了新的阶级内容。被压迫被剥削的人们对于残酷的阶级压迫剥削也感到不可理解和害怕。为了解脱这种痛苦,也把希望寄托在宗教信仰上,日夜进行祈祷。所以正如恩格斯所指出的:“一切宗教,不是别的,正是在人们日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的     

我国資本主义工業的社会主义改造

資本主义工業,經过国家几年来的利用、限制和改造,大部分已經轉变为各种中级形式(加工、訂貨、統購、包銷)的国家資本主义經济和高級形式的公私合营。合营前,这些企業通过国家加工訂貨,初步接受了社会主义改造,但是由于社会主义成分站在企業的外面,企業的生产关系沒有大的改变,因而难以进一步改善經营管理,發展生产,滿足国家和人民的需要。經过对国家过渡时期总任务的学習,企業內部积極要求向国家資本主义的高級形式發展,因而紛紛申請公私合营。首先上海市在一九五三年冬季重点發展了十四个公私合营厂,为上海市进一步發展公私合营工業企業的工作創造了經驗。这十四个厂,包括机械、电气器材、紡織、印染、橡(日翏)等規模較大的有利于国計民生的企     

《水树格言》浅谈

在藏族古典文学的百花园里,有一株和其它花卉并蒂开放,喷放着诱人香气的瑰丽花朵,这就是哲理诗——《格言》()。格言诗的作者们,吸取民间文学艺术的丰富养料,把民间的故事、传说、寓言作为格言的素材,以哲理为灵魂,给它们插上矫健的翅膀,越过高山,跨过大江,到处翱翔。