苏联语言学研究的历史和现状

苏联《语言学问题》杂志1977年10月号发表了苏联科学院通讯院士φ.费林和语文学博士φ.别辽津的下面两篇文章,纪念十月革命六十周年.文章对苏联语言学六十年的发展情况作了简单总结,现分别摘译,供研究参考.     

热带纬度地区人口的研究

地球上人类的大部分居住地带,差不多都座落在热带纬度地区内。这里多种多样的景观决定着各种各样的生态环境。这种情形又必须以热带地区居民机能形态特征的广泛变异性作为前提。热带地区原有居民在身体素质和生理方面有什么样的特征?这些特征的起源是否应“归功”于热带气候的影响?在这个地带的不同生态环境内是否有某些地方性的机能形     

苏联的城市民族学研究

在我国,对城市进行系统的民族学研究始于苏维埃时代。从民族学产生时起,农村居民的文化就进入了民族学家的研究范围。人们对这一问题的兴趣历久不衰的原因在于,长期在国家人口中占大多数的农民的文化表现出鲜明的民族学特征,而民族的传统风俗文化的特点最初正是在农村环境中形成的。民族学研究的对象和范围事实上仅局限于对农民文化的研究,这也与不久前还存在的这样一种看法有关,即认为似乎只有农民才绝对是民族传统的体现者。对这种夸大的看法,到本世纪二十至三十年代才开始克服,当时研究者确信光考察农村居民显然是不够的,并开始着手对城市的研究。到五十年代,特别广泛地展开了对城市的民族学工作。转向城市问题的研究标志着民族学研究范围的大大扩展。过去不曾引起民族学家注意的     

世界蒙古语族概述

学术著作中所说的蒙古人,是一些居住在不同地区、有着不同的民族特征、常常还有不同自称的民族。由于同一个民族出现了不同的称呼,而不同的民族又存在着同一个称呼,于是,根据苏联科学院民族研究所地图学与民族统计学室核实的材料,详细列举各支现代蒙古人,并概括介绍他们的情况,就是颇为适宜的了。从民族是一个有着某些固定特征的复杂而又变动着的生物社会体系这一定义出发,民族特征应该概括为以下几个基本方     

评基什:《社会主义社会的社会结构:神话与现实》

布达佩斯马克思经济大学哲学教研室主任基什撰写的这本书,提出了社会的社会结构、分配机制和行使权力的相互关系的现实问题。六十年代中期在西方盛行一时的吉拉斯的“新阶级”概念,是促使作者撰写本书的直接原因。基什的研究,不仅揭露了在社会主义社会中实行“党的寡     

在蒙古阿尔泰山脉新发现的鲁尼文铭碑

蒙古不容置疑地是古突厥文传播的中心,苏联蒙古历史文化考察队碑铭分队卓有成效的考察工作又再次证明了这一点.考察队在蒙古工作的五年期间,碑铭学家们新发现了数十件碑铭,其中既有古突厥的,又有栗特语和回鹘语的.它们大部是在蒙古阿尔泰山、杭爱山和中央省发现的.1970年挖掘北杭爱山省察干诺系岸边古突厥墓时新发现的鲁尼文石碑,是考察队的巨大成就.1973年夏,考察队岩画碑铭分队(Э·А·诺夫戋罗多娃和M·希讷虎)继续从事前几年已开始的工作.行进路线经过蒙古人民共和国西南部和西部的戋壁阿尔泰省和科布多省的蒙古阿尔泰山区.     

满学

从十八世纪初到十九世纪中期的一个半世纪内,俄国的满学是为实用的目的而存在的。从俄国和中国之间建立官方联系的时候起,满学家即在科学院外交委员会亚洲司、伊尔库茨克总督下属机构恰克图海关担任译员。1716年,俄国传教士团在北京开始活动。它的工作人员和教徒规定学习汉语和满语。北京传教士团长期成为培养俄国汉学家和满学家的中心。从1844年开始,喀山大学开设满语     

论大小和卓木

“和卓”即“和加”,系阿拉伯语,意为伊斯兰教创始人穆罕默德的后裔。“木”是维吾尔语语尾,意为“我的”。“和卓木”为清代新疆维吾尔族的穆斯林对大和卓波罗泥都(又作布尔汗泥丁,?—1759年)和小和卓霍集占(又作和加集汗)?—1759年)两兄弟的尊称。那么,大小和卓的祖先到底从那个地方及何时迁入新疆的?有关史书说法不一,语焉不详,有的付之以阙如。对于这问题,有必要进行一番梳理,以便于进行研究。     

苏联逻辑学发展的一些情况

现代逻辑学是一门多分支和多方面的学科.哲学家、数学家和计算技术专家都在积极地研究它.这是因为逻辑学被广泛地利用来既解决一系列理论-认识(哲学)的问题,又解决数学和计算问题.但是,现代逻辑学的广泛应用并没有改变它的基本内容具有哲学方法论意义这一情况.现代逻辑学一如既往,仍是研究科学认识的思维形式和方法、科学知识的组织方法,研究引入概念、各种抽象和理想化的程序.这就把逻辑学同认识论和辩证法联系在一起.研究这一类问题的形式逻辑方法的特殊性仅仅在于:它利用专门的形式语言、代数的、     

危险的假象

美国《世界马克思主义评论》杂志曾就“当代资本主义:现象与本质”这一问题展开广泛深入的讨论,现把两篇针锋相对的文章摘译如下,供广大读者参考。