论志贺直哉《赤西蛎太》的文学地位

志贺直哉强调艺术性,其作品被视为缺少时代性和现实性,但作为同时代里诞生的古典,却保持着卓越的文学地位.志贺的作品脱离通俗趣味,其诗化精神赢得芥川龙之介的尊崇.本文依据志贺的著名随笔<创作余谈>,选出志贺的一篇精品<赤西蛎太>,对其艺术性内质加以深层探究,并论述<赤西蛎太>问世后,随着文学潮流的变化,被改编成电影和歌舞伎后展示的新貌.     

竹内好"国民文学论"与中国人民文学的问题

20世纪40年代末期到50年代初期,竹内好陆续发表了很多言论.据他说,1945年日本战败给日本人民带来一种"解放感",但他所说的"解放感"并不能简单地解释为因解脱日本法西斯主义而带来的快感.他同时根据他的经验和问题意识在反思日本人民战败时没能抵抗、丧失独立心诸问题,并因此把日本的战败表现说成"屈辱的事件".这里我们可以清楚地看到他作为一个研究中国文学的学者却从军侵略中国大陆等经历所带给他的严重压迫感.因此,战争的结束无疑使得他从长期的忧患、压抑中解脱了出来.可见对日本人民战败后完全缺少独立心的失望、对侵略战争结束的喜悦等多方面的状况共同产生了竹内好独特的"解放感".他以这种感觉为基点,对战后日本的现实发出了严厉的质疑和批判,这质疑和批判构成了他战后言论的主体.     

大地震与社会福利政策建议

日本东北关东地区3.11大地震导致的灾难救援问题引发了日本学者对社会福利的关注。文章在考察大地震后灾区受灾者的心情、想法的基础上,从中国中央政府的应对措施、对口支援、临时住房、援助的差距、政府工作与志愿行动等方面梳理了中国四川地震救援的经验,指出日本社会结构正面临着三种危机的考验。第一,超老龄社会与少子化、人口减少社会的人口构造危机;第二,通货紧缩、经济萧条、日元升值、股票下跌等经济危机;第三,大地震、海啸、核电站事故带来的环境能量危机。日本可以参考和借鉴中国的经验开展大地震后的恢复、重建工作。受灾者的生活重建是重建的首要任务。在中央政府、地方自治体常设危机管理组织;明确灾害应对的程序;制定社会政策的基本目标;强化受灾者援助的政策手段;完善医疗、福利、护理服务;发展区域产业和开创就业;提供住房保障;着手能够对抗灾害的坚固的地域社会与街区建设。     

论阿蕾小说创作风格特征

当代彝族女性作家阿蕾以其细腻的笔法,倾力表现农村彝族妇女的喜怒哀乐,揭示彝族女性的社会地位和人生命运,反思彝族传统的文化悲剧。她的小说语言风格独特,叙事结构多元,乡土气息和民族特色浓郁,为彝汉双语小说创作提供了范本。     

西藏藏医药康养旅游资源的类型、优势及开发策略

后疫情时代,“大健康”概念逐渐得到全社会的高度重视。康养旅游作为旅游与健康养生融合发展的新业态,正逐渐成为旅游业发展新的增长点。西藏藏医药资源历史悠久、记载完善、资源丰富且独具特色。以西藏藏医药资源为研究对象,梳理藏医药康养旅游内涵及其发展脉络,深入分析藏医药康养旅游资源类型、优势、开发现状及存在的问题,在此基础上提出了以政府为导向促进区域联动发展,以产品为核心打造“藏医药康养+旅游产品”品牌产业链,以服务为抓手完善藏周边配套设施等五项对策建议。     

重庆市WUA可持续发展研究

农民用水户协会（WUA）作为参与式灌溉管理模式之一,正在我国大力推广。通过明确WUA可持续发展的内涵,分析重庆市WUA的筹建及运行现状,剖析重庆市WUA存在的问题,提出拓宽资金来源、提高协会经营管理有效系数、明确水利设施所有权和多元培训等对策建议。     

凉山彝族“哭嫁歌”传承与保护研究

"哭嫁歌"作为一种具有传承性质的民间婚嫁习俗,在一定程度上诠释着人们对婚姻的认识和理解,往往成为出嫁女性求得情感释放和心理慰藉的一种集体无意识行为。凉山彝族"哭嫁歌曲"调哀婉动人,催人泪下,意蕴丰富,具有独特的文化、艺术价值。当前,随着社会的进步,凉山彝族"哭嫁歌"在多元文化的冲击碰撞中,濒于失传和消亡的边缘。本文在对凉山彝族"哭嫁歌"丰富内涵进行梳理剖析的基础上,将赋予历史记忆、角色期待、身份认同、伦理价值等和谐因子的凉山彝族"哭嫁歌"纳入非物质文化资源传承保护研究视野下给予关照,力图使这一独特的地方性文化在延续和固化凉山彝族优秀传统文化,创造族群价值观和道德观等方面起到积极的推动作用,以期更好地构建现代婚姻自由观念,促进社会和谐进步。     

1988年日本经济预测

较为乐观的预测1987年度,非制造业的设备投资、住宅投资以及6月份以后的库存投资、公共投资影响了日本经济的增长。1988年度,住宅投资、库存投资的速度将减慢,而设备投资、个人消费等将更趋旺盛,依然是经济增长的主角。但是,与过去增长模式的不同之处在于,日本的经济增长不受美国的影响,尽管美国经济不振,日本仍能够通过扩大内需而持续增长。如果从经济循环的观点看,库存投资首先恢     

孙文的平均地权论

关于孙文的民生主义思想,从波多野善大、永井算已到狭间直树,日本已作过大量的研究,在这些研究中,大部分都是把构成民生主义思想核心的"平均地权"的内容,看作是固定地价,实施土地单税法,以及地价涨价部分归国家所有.也有人认为,"平均地权"与土地国有是两回事.还有人认为,平均地权不是以农村为对象,而是以城市或近郊为对象.在研究平均地权论的中心内容地价涨价部分归国家时,则认为孙文的思想渊源于J.穆勒,而不是象孙文自称的来自H.乔治.如果按以上的见解去解释平均地权论,就会认为中国即使实现了平均地权——民生主义,还会保存封建制度,这就低估了平均地权论的反封建意义.     

向世界挑战的日本

日本的国民生产总值早在1968年就已经超过了西德,在资本主义国家中仅次于美国而居于第二位。1980年的国民生产总值超过了一万亿美元,同苏联相差无几,预计1981年将超过苏联。这样强大的日本经济既可以成为带动世界经济向前发展的火车头,又具有搅乱世界经济的力量。在世界石油危机时期,日本经济表现出强有力