尼姑庵里走出的女大学生

在安徽桐城市大关镇的一个小村庄,周围星罗棋布了几十座山,唯有一座山跟其它山完全独立,毫不搭界,村里人都称它为独山.在独山的半山腰上,有一座白云庵.释心愿从12岁时来到了这里,一直住在庵里.18年前,一阵啼哭声从寺里传来,释心愿从雪地里捡到了一个孩子,并给孩子起了一个响亮的佛门名字:释戒明.     

两个女人的战争

1 认识蓉禧和秦樱素的地球人都知道,她们是仇敌. 让女人和女人反目成仇的,99%是男人,蓉禧和秦樱素未能幸免地流了俗,列在了这99%的女人当中.     

仪式的群体表达 ——以美姑县彝族农民达者某某家的尼木措毕仪式为例

[提要]关于彝族尼木措毕的研究论文较多，但从仪式的群体表达的角度讨论凉山彝族尼木措毕仪式，是一个崭新的视角。尼木措毕仪式是凉山彝族几乎每个家庭都要完成的一场大型的宗教仪式，仪式的动力基于完成历史责任或期望通过本仪式获得预期效应等原因。仪式本身耗资巨大，仪式过程繁琐，需要群体的参与。整个仪式由不同群体在仪式过程中相互协作来完成，尼木措毕仪式的群体表达增强了族群认同及凝聚力。     

民国教育界退款兴学运动述论

在美国第一次退还庚子赔款尤其是在一战爆发后,教育界开展了声势浩大的退款兴学运动。他们前往欧洲为退还庚子赔款进行宣传和交涉,并在国内展开舆论攻势,掀起退款兴学高潮。教育界的退款兴学运动引起了国内外各界人士对庚子赔款的关注,加速了各国决定退还庚款的进程,并为庚款用于教育事业打下了良好的基础。     

老公心里藏着一个“海藻”

2010年1月的一个下午,肖宇戴着口罩来到我的咨询室。我告诉他,这里每隔一天用紫外线灯消一次毒,不必戴着口罩说话。他的回答却让我啼笑皆非：＂我倒不是怕什么流感病毒,你这里来往的人大多有心理疾病,     

史诗艺人的生活史研究——对哈萨克族民间艺人卡孜姆的访谈

史诗艺人虽然积极配合民间文学调查、整理出版和研究工作，可是他们的生存状态却没有得到改善，尤其是他们的演唱天才和劳动没有得到应有的尊重和经济报酬，他们演唱的史诗没有得到知识产权的保护和尊重。史诗艺人渴望自己的史诗演唱与个人的经济收入、生活条件的改善挂钩，并得到知识产权的保护和尊重。     

知识经济与我国产业调整

处于产业调整关键阶段的我国经济迎来了知识经济浪潮 ,更加严峻的挑战现实地摆在我们面前 ,对我国经济发展提出了更高的要求和目标。确定切实可行的产业调整方案 ,选定准确的切入点是我国经济迈向知识经济的必要前提     

变迁中的爱斯基摩人陷入困境——实行家园统治的格陵兰人仍依赖丹麦人

努克,格陵兰——文化变革和文化冲突的形象有如云烟过眼,转瞬就似乎成为陈腐的话题了。星期六的夜晚,在格陵兰饭店的舞厅里,人们能够看到年轻的爱斯基摩伉俪,其中一些妇女穿着入时的紧身半长运动裤,在     

传统与现代—彝族毕摩文献多元传承方式探索

彝族毕摩文献是我国少数民族文化遗产的重要组成部分,具有重要的历史研究价值和现实利用价值。由于现代文化的强势,毕摩文献传承情况令人担忧,探索彝族毕摩文献多元传承的现代体系,对彝文文献的抢救和开发利用具有一定的推动作用。     

中甸锅庄形式、内容简析

前言“锅庄”又称“果卓”,中甸藏人却呼曰“茨拉祷”;这种民间舞蹈,藏区各地均可见已无疑义。关于“锅庄”的探源文字,倒不多见。据考证,在敦煌石窟和吐蕃碑石中倒依稀可寻:锅庄与盟誓有关。然而仅此而已。倘若用人类文化学的有关知识对流传于中甸的锅庄进行探讨,我想,倒不失为一种方