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51.
在IOC决定从2010年温哥华冬奥会开始取消奥运火炬海外传递的今天,回顾高斯帕对于“抵制奥运”的一贯态度,有助于人们思考什么是奥林匹克的真谛、什么是我们所追求的世界大同的精神。 相似文献
52.
可比性问题保持对比指标的可比性是统计相对指标计算和应用所应遵循的基本原则,我想强调和提起注意的是:可比性是一个比较复杂的问题,若因稍有差别便断定不可比,不敢进行对比分析,就大大缩小了相对指标的运用范围,降低了它的作用。因此,在实际工作应用中,既要使相对指标符合可比性原则,又要根据统计研究的目的任务,对具体情况进行具体分析,使统计相对指标能灵活、广泛地应用于实际。只要比得合理,比得有实际意义,比得符合研究任务的要求,这样的对比就符合可比性原则。如实际工作中,为了说明工作的进度、效率、质量和成就等,所作的计划执行进… 相似文献
53.
义乌模式:从市镇经济到市场经济的历史考察 总被引:12,自引:1,他引:11
本文认为自宋代以来中国部分地区形成了一种市镇经济形态 ,义乌小商品市场是在社会分工和生产的专业化推动下兴起的 ,而市场又反过来推动经济的增长 ,并使市镇经济向市场经济转化。其中交通运输条件的变化对义乌商品经济的发展起到了关键的作用 ,因此义乌模式的形成又是区域历史发展的结果。 相似文献
54.
包玉琴 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
一党的十一届三中全会以来,民族地区的变化之大令人鼓舞。但是,同内地和沿海发达地区相比,仍然比较落后,大多数民族地区的经济发展水平低于全国平均水平,而且经济发展的差距有所扩大。 相似文献
55.
本文就浙江省杭嘉湖技术开发公司的组织机械、项目管理、资金运作、内部机制等方面阐明杭嘉湖科技开发管理模式的特点。 相似文献
56.
包·赛吉拉夫 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2008,34(1):22-24
哈撒儿既是历史人物,又是传说英雄。哈撒儿是一位传奇色彩较浓的历史人物。哈撒儿传说在17世纪以后的蒙古文献以及民间广为流传。哈撒儿传说内容丰富,传播形式多样。我们将哈撒儿传说可分为正面传说和反面传说。这两类传说中的哈撒儿形象均与其性格、体貌、精神和历史功绩以及成吉思汗事业相关,有其历史渊源。哈撒儿传说具有一定的史料参考价值。 相似文献
57.
包国祥 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2008,34(5):88-93
在费尔巴哈看来,在黑格尔注重联系和发展的历史原则中,那种以时间为惟一向度的思辨哲学方法,最终成为反“时间”的“理性专制主义”。在马克思的批判中,黑格尔的绝对方法作为应用的形而上学,具有创造一切的权能——纯粹的、永恒的、无人身的理性自我运动、自我安置自己,通过思想运动建设世界,从而把现实的人的感性活动史颠倒成纯粹思维的生产史。从根本上说,黑格尔绝时方法的形成与黑格尔颠倒日常语言和哲学语言的关系密切相关。由于在黑格尔的思辨体系中,作为有限性(时间性)存在的人是无限存在即无人身的理性实现自身的场所、工具,所以海德格尔指认黑格尔哲学仍然是在场形而上学,黑格尔时间概念是本源时间的敉平。 相似文献
58.
"后伦理"或"礼崩乐坏"是对普遍化的价值虚无和行为失范的社会症候的直观描述。但这一描述并不足以揭示现代性与资本主义、资本主义与伦理危机之间的内在关联。一方面,启蒙运动以来新旧伦理体系之间的对立和冲突并不是绝对的,而是一个相互融合与妥协的进程,因此并不存在某个"终结"传统价值秩序的历史"拐点"。另一方面,近代以来持续突破传统社会的道德和秩序的个体化理性,既是资本主义生产方式的伴生物,也是现代性政治的合法性来源,故而停留于伦理现象的批判并不能"击中"危机的历史机制。事实上,停留于伦理维度的反思在当代所生成的犬儒主义趋势,再一次证明,只有再次承认历史唯物主义作为一种伦理反思的当代路径,才能为个体的真正自由寻找到公共的基础,同时为公共理性与福祉的实现找到个体的自觉确认。 相似文献
59.
德国古典哲学的主体概念基本内涵的发展 ,大体上经历了三个不同的阶段 :康德的二元论批判哲学 ;费希特———谢林———黑格尔的思辩统一哲学 ;费尔巴哈直观唯物主义哲学人类学。德国古典哲学的主体概念基本内涵 ,呈现五种形式 :康德的主体是“纯统觉” ,它是产生我思的“自我意识” ,它是先验的 ,但却是一切经验意识的前提和条件 ,这个自我意识和对象意识不可分 ;费希特力图证明康德的“先验自我”是独立的精神实体 ;谢林使“自我意识”变为主客体同一的绝对精神实体 ,即绝对精神 ;黑格尔使这个绝对精神具有了内在的矛盾性和过程性 ;费尔巴哈把自我意识理解为感性的、具有类本质的普遍性的人 相似文献
60.