让我们在疯狂的迷恋中告别

正一和叶浩结婚,陈婉约是想了三天三夜才决定下来的。高坚被判了十五年,尽管陈婉约很爱很爱他,可这是一个女人等不起的距离。她已经三十出头了,儿子高天才三岁,还有高坚进了监狱后一手留下的公司。她能怎么办,孩子要人照顾,公司要人打     

论元代蒙古人摩诃葛剌神崇拜及其文学作品

摩诃葛剌是藏传佛教密宗护法神之一 ,是萨迦派顶礼膜拜的对象。元代蒙古统治集团笃信藏传佛教萨迦派 ,以该派高僧为“国师”、“帝师” ,摩诃葛剌便成为他们的保护神。有元一世、蒙古诸皇帝在全国各地 ,尤其是南宋故地多处修建的寺庙 ,雕塑、祀祷摩诃葛剌神。由于统治集团的极力推崇 ,摩诃葛剌神地位日盛 ,在民间也产生流传该神传说故事 ;元代萨迦派高僧搠思吉斡节儿用蒙文作《摩诃葛剌颂》 ,赞颂其威猛盛德。这些文学作品实为元代蒙古等各族人民的珍贵文化遗产 ,在蒙古族文学史上占重要地位。     

万部华严经塔

万部华严经塔为辽、金砖塔,座落在今内蒙古呼和浩特市白塔村西南。相传建干辽圣宗时(983-1031),金世宗大定二年(1162)重修。塔为楼阁式,平面八角形,每边6.05米,高七层,约为43米。每层设腰檐平座,塑天王、力士、菩萨等像,姿态优美,衣纹流畅。各斗挤、柱枋、门窗、飞檐,均按木结     

论萨姆金

克里木·萨姆金首先是一个具有最充分意义的文学性格。这话到底是什幺意思呢?要想创造一个具有艺术价值的文学典型,必须观察某些在现实生活中广泛存在的正面或反面的特征,并将他们编织成为某一个尽可能与同一类型的人们相类似的人物,不同的只是作者所特别感到兴趣的那些特征在他笔下自然要刻划得格外突出。     

中国少数民族神话比较研究的学理基础

本文依据神话和语言的特殊关系,将中国少数民族神话划分为北方阿尔泰语系少数民族神话文化圈、南方汉藏语系少数民族神话文化圈、台湾南岛语系少数民族神话文化圈,并运用相关理论和方法,在三大文化圈之间进行比较,以建构少数民族神话比较研究的学理基础.遵循这样的学理基础探讨中国少数民族神话,不仅能够阐释诸民族神话的相异特征和统一特征,而且也能够追寻中华各民族之间文化交流交融的历史轨迹.     

电子商务技术风险管理

本文对电子商务技术风险管理问题进行了研究,从网络安全、数据存取安全和支付安全3个方面分析了电子商务中存在的技术风险,并在此基础上提出了降低电子商务技术风险的相关安全策略及措施。     

清代鄂温克人农耕的土地经营方式

清代鄂温克人农耕的土地经营方式杨淑芳，那晓波清初南迁以来，伴随着黑龙江地区驻防八旗制的确立和驻防官兵旗地的相继设置，编入旗籍的鄂温克人自然也就在旗地的圈拨过程中获得了从事农耕的土地。”随之农耕经济逐渐成为鄂温克族社会经济生活的重要内容，于是便在更为广...     

蒙古、突厥语民族狼鹿神话传说——“蒙古先民以‘鹿’为图腾,‘狼’是突厥人的图腾”说质疑

《蒙古、突厥之图腾崇拜再探讨———"蒙古先民以狼为图腾"说质疑》一文推出的"蒙古先民以'鹿'为图腾,'狼'是突厥人的图腾"以及"突厥以狼为母系之始祖,以鹿为父系之祖,而蒙古人则称狼为父系之始祖,鹿为母系之始祖"等见识,存在诸多疑问,其中最突出的一点就是资料基础薄弱,论据不充分,从而缺乏说服力。     

论无效借款合同中保证人责任

建国以来,特别是党的十一届三中全会以来,我国逐步走上了依法治国的轨道,相继出台了很多法律、法规,形成了社会主义初级阶段中国的法律框架,对我国的经济建设和发展起到了良好的作用。《中华人民共和国担保法》作为一部单行法的公布实施,完善和充实了我国法律体系的内容,使依法调整经济法律关系有了可操作的规范,对依法调整经济法律关系,解决经济纠纷起到了有法可依的作用。通过学习