"师道尊严"的批判、继承与创新

讲究"师道尊严"一直是中国文化传统中最耀眼的一个亮点.然而,对于现代教育而言,一味强调和遵循的"师道尊严",在一定程度上制约着教育事业的发展.文章反思"师道尊严"的历史传统,着眼"师道尊严"的现实影响,努力探讨与高校素质教育相适应的新型师生关系的内容以及创建的途径、方法.     

论青年腐败的心理成因及有效防范

青年腐败是我国特定社会历史条件下的产物。它的产生有着深刻的社会政治、经济、文化、心理等方面的原因。文章从心理学的角度分析了“自我意识”的畸形发展、个性心理发展的有待成熟 ,以及法律、道德观念相对淡薄、“原我”的缺乏制约的释放、变形的心理预期、朝夕相随的消极心理环境等青年腐败的心理成因。并以此分析为基础 ,提出了强化法制和道德教育、建构社会预警机制、改革现行的监督机制、进一步完善人事管理制度、优化社会环境等有效防范青年腐败的措施。     

以人为本抓素质 数据天地写春秋——乌鲁木齐市统计局发展纪略

乌鲁木齐，蒙古语意为优美的牧场。这座远离海洋、地处祖国最西部的优美城市，解放五十多年来，特别是改革开放二十多年，发生了天翻地覆的变化。而忠实记录这座优美省会城市的巨大变化、并为其改革发展提供信息、咨询及决策服务的，正是在全新疆统计系统综合评比中获得“四连冠”殊荣的乌鲁木齐市统计局。６月，我们来到草木葱笼、鲜花盛开的乌鲁木齐，见到了以人们誉为“天山统计雪莲”的曹萍为首的市统计局一班人，试图弄清他们的发展轨迹，探寻他们获得巨大成功的奥秘。曹萍挑着局长、党组书记两副担子，还肩负着市人民政府副秘书长的重…     

对《西厢记》几则注释的看法

《西厢记》作者王实甫,元代大都人。当时的大都不仅指今天的北京市,还包括今北京市以外的一些县分的“大都路”。“路”是元代的一个行政区划,辖区比现在的北京市区还大。王实甫是大都人(北京)也罢,大都路人也罢,他是河北人是没问题的。王实甫用土语入曲文,运用得很自然、贴切,堪称能手,可与河北安国县另一位大剧作家关汉卿(元曲也说他是大都人)相媲美。不过他的曲文中的土俗语,有的只系记音,用字不确,如不与今天的土俗语、生活风习相比较、印证、对照,只借助于辞书或望文生义,往往出些偏差,或文不对题。 近读王季思先生所注释的王著《西厢记》,觉得有几条注释得不够准确、精当,兹将我认为可商榷的地方,提出自己的看法,一方面向读者请教,一方面就正于王季思先生。 (页码按古籍出版社一九七八年十二月版)     

《公元前后的中西古航线试探》质疑

在古代地名的考证中,对音无疑是很重要的。但决不能只注意对音而忽略其他有关史实。因为古代典籍经过千年来的辗转抄录,鱼鲁豕亥之类错误在所难免。这给我们考订当时的原字原音增加不少困难。此外有的地名如南印度的坎纳达(Kannada)与北美的加拿大(Canada)读音虽然极为相似,两者却无任何关系。对于这一点,比较有见识的学者早已指出过。如1885年夏德在其《大秦国全     

“二七”烈士吴祯

北京长辛店,是我党在北方工人中展开革命斗争活动最早的地方。一九二一年五月一日,京汉铁路工人的第一个自己的组织“长辛店铁路工会”正式成立。在党的教育和培养下,工会中涌现出一批积极分子,他们成为党联系广大工人和开展工人运动的骨干。回族工人吴祯就是其中的一个。     

日本人的太平天国观

前几天,我在祖父收藏的古钱中发现两枚太平天国钱币,背面刻有“圣宝”两字。以往的中国钱币统称“通宝”。太平天国政府基于万物均属上帝所有的思想,名之为“圣宝”。这里也表现出太平天国与历代王朝的本质差异,企图夸示其与历代王朝决裂的思想意识。“圣宝”的质量虽说是优于同时期清朝发行的铜钱,但这种“圣宝”发行了多少,流通情况如何,却不清楚。然而,就在太平天国接近末期的时刻,在其统治区以外的湖南省安化县的某书生,看到本县赴汉阳做生意的商人带回来的太平天国钱币时,曾流露     

《明宫史》的编者

《四库全书总目》卷八二“史部·政书类二”: “《明宫史》五卷,内府藏本,旧本题芦城赤隐吕毖校次。毖始末未详,盖明季宦官也。”同书卷一二六“子部·杂家类存目”: “《事物初略》三十四卷,明吕毖撰。毖字贞九,吴县人,是编成于崇桢甲申。”按:曾见承德堂版《世说新语补》,前有康熙丙辰(1676)章绂序,略云: “云间何元朗仿《世说新语》为《语林》,甚为当世所称。但其词错出,王弇州麟洲又取而删定之,改名《世说新语补》。几百年来,家弦户诵,棃枣不啻数十易,惟吴兴凌初成原刻,悉遵古本,分为六卷,附以弇州所订,自为一帙,名曰《鼓吹》。吴门吕贞九先