论程序公正

公正是司法的最高价值,而程序公正是维护司法公正的关键所在,本文通过审视我国在建立司法公正中的诸多问题,剖析程序公正是实现司法公正的保障,是建立法治社会的基础。     

王爱召

王爱召亦名伊克昭,位于今伊克昭盟达拉特旗境内。建于明朝万历四十一年(1614年),毁于民国三十年(1941年)。 十六世纪中叶,宗喀巴创立的黄帽喇嘛教传入蒙古民间。1579年阿拉坦汗在板升城(呼和浩特)建造锡利图召以后,达延汗的另一个孙子,在鄂尔多斯部世袭济农(汉译付王)的衮弼里克图墨尔根,为了利用宗教加强统治,并陈列其祖父达延汗及其父巴尔斯博罗特之陵,仿造明廷紫禁城金銮殿及西藏寺庙式样,盖起了一座喇嘛寺院——王爱召。因其规模很大,当地蒙族又称伊克昭(汉泽大宙)。     

马克思的“历史向世界历史转变”及其历史观意义

近几年来,在对我国社会主义革命和建设道路的哲学反思中,马克思关于东方社会发展道路的理论日益引起人们的兴趣,对这一理论的研究,又不能不涉及到马克思关于“历史向世界历史转变”的思想。搞清楚马克思这一论断的思想实质,从中引出合乎逻辑的历史观结论,对于我们深化对中国社会主义发展道路的研究,决不是无关宗旨的“琐事”。本文拟就此作一探索。     

在革命斗爭的实践中学习毛澤东思想——和貧下中农一起学习毛主席著作的几点体会

在参加伟大的农村社会主义教育运动中,我们和貧下中农实行“三同”,并且組織了毛主席著作学习小組,与貧下中农一起学习毛主席著作。通过半年来的工作、生活与学习,我們深切地体会到:阶級斗爭、生产斗爭、科学实驗三大革命运动的实践是学习毛澤东思想的伟大課堂,貧下中农为我們树立了活学活用毛主席著作的良好榜样。认真的以貧下中农为师,与他們一同学习毛主席著作,     

晚年马克思、恩格斯对社会结构理论的新发展及其对非西方社会的方法论意义

本文阐述了马克思、恩格斯对社会结构理论的探索经历了早期对“人体”资本主义社会的政治经济学的解剖,到晚年批判吸取摩尔根等人类学家的研究成果.注重对“猴体”史前社会进行人类学解剖的过程,强调指出马恩晚年克服了早期分析史前社会的理论局限,同时运用人类自身生产和社会生产两种生产理论,将史前社会特定的范畴系统与唯物史观社会结构一般理论加以辩证综合,来考察史前社会(特别是其后期“亦此亦彼”阶段)社会结构的演变,体现了马恩晚年对社会结构理论的新发展.文章并揭示了这一新发展对非西方社会结构的研究具有重要的方法论意义.     

对法国普鲁东派不能完全否定

在国际工人协会里,法国蒲鲁东主义者领导下的法国各地支部,是仅逊于英国工联的国际的另一个强大群众基础和重要支柱。它在第一国际的活动中,一方面对协会,对国际工人运动,对法国工人运动做出一些不可抹煞的贡献;另方面它又不断地犯错误和发生危害。随着国际工人运动的发展,其理论与学说不断走向破产以至于退出历史舞台。     

从《雷雨》的时空设置看其悲剧因素中的民族风格

作为中国话剧艺术真正诞生的标志,<雷雨>一直是众多方家研究和讨论的重点.从<雷雨>特异于民族传统的情节内容到动作化、性格化的戏剧语言,从人物形象的塑造到作品中所隐含的宗教意识,从戏剧时间构成上对三一律的遵从到精神分析,都有较为详尽的论述.但是,对于<雷雨>具有的"民族风格",有定论却没有相应的具体论析,这与<雷雨>民族风格的隐含有关.这种隐含在话剧时空结构中的民族风格形成了一种独特的悲剧性因素,也正是因此,它超越了俄底普斯悲剧中的命运悲剧因素,呈现出具有"民族风格"的悲剧特征.     

“林权证”的法律文本演变与权利证明范围

现有法律文本分析表明,《森林法》的林权登记制度符合《物权法》的不动产登记立法精神。但由于立法缺陷,导致实践中林权登记机构办理的"林权证"与《物权法》第127条明示的"林权证"所证明的权利范围不同,即前者是森林、林木和林地权属证书,后者是林地承包经营权证书。从《物权法》文本的不动产的定义和对不动产的列举来看,森林、林木和林地均为独立的不动产,属于应当登记的不动产范围。因此,林权登记机构办理的"林权证"具有物权证明效力,其权利证明范围及于森林、林木和林地。我国不动产统一登记立法应充分考虑已实际发生的林权变动状况,明确林权登记为不动产登记,并规定在不动产登记簿和"林权证"上记载森林、林木和林地的自然状况和权属状况,从而使"林权证"成为名副其实的森林、林木和林地权属证书。     

当前企业离退休服务管理的难点以及相应对策

党的十七大要求"全方位做好离退休人员的管理工作",企业是否能够将此项任务做好,对很多方面有着重要的影响,如直接关乎到离退休人员是否能够过着幸福的晚年生活,从而关系到社会是否能够和谐发展,所以企业做好离退休人员的管理工作至关重要。     

少数民族地区乡镇基层团组织格局创新实践与思考

相对于其他地区,少数民族地区的乡镇基层团组织力量比较薄弱,空白点较多,乡镇基层团组织创新工作难度更大.笔者结合在西藏自治区洛扎县挂职开展基层共青团工作的实践,采用调查研究、比较分析等方法,研究了少数民族地区基层团组织工作的现状、要解决的问题、创新形式和收到的效果,总结经验,提出了依靠开拓途径、活化载体,建立畅通联动的基层团组织网络,动态联系青年和服务青年,实现少数民族地区乡镇基层团组织工作创新的有效途径.