女星集体转爱“富二代”

正最近富二代这个词非常流行。据悉,该词最早出现在《鲁豫有约》中。当时节目对富二代的定义是:最早一批富一代的子女,他们在上世纪80年代出生,靠继承家产拥有丰厚财富。香港人称之为二世祖。     

船山崇祀与近代湖湘地方文化建构

近代湖湘文化的崛起是与湘人有意识建构地方文化的努力分不开的.王夫之作为可资利用的地方先贤和学术偶像,受到湘人的极大关注与推崇,通过刊印遗书、讲求船山学说,崇祀为地方偶像,并最终将其列入文庙祀典,船山思想内涵得以光大,并作为地方文化建构的有利质素,逐渐融入湖湘文化精神中,成为区域文化的一部分.船山崇祀作为地域社会建构自身文化体系和象征系统的一种话语,极大地促成了湖湘文化在近代的辉煌和成功.     

传统接续与理学嬗变：明代洛阳“文人结社”浅探

悠久的历史给洛阳留下了丰厚灿烂的文化遗产,诸如河图洛书、会社传统、理学渊薮等。尽管明清时期的洛阳早已辉煌不再,但其悠久的传统仍不断为地方士绅所称颂和追慕,并被作为重新建构地方文化的丰富资源。从这一视角来看,明代洛阳士绅的结社与会讲活动既与整体范畴的理学嬗变合拍,同时也具有接续传统的地方话语意义。对传统象征和资源的发掘与对地方文人传统的接续和弘扬,贯穿于明代洛阳士绅的结社和会讲活动之中,他们徘徊于传统与现实之间,探寻着应对社会变迁的良方。     

湖湘文化及其特征与历史定位

湖湘文化源远流长,底蕴深厚,它以传统理学心性之道和践履思想、乡土情节为内核,讲求经世致用,以区域意识和乡贤崇拜来延续自己的传统,不断强化区域象征话语体系,构建起完整严密自成体系的多层次文化系统。湖湘文化对中国传统儒学文化产生了重大影响,尤其是在近代,湖湘文化异军突起,堪称中国近代政治文化和学术史上一大奇观。尽管也有落后、僵滞的一面,但是作为一种至今对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量,仍有重要价值。     

华益慰的“没有”

北京军区总医院外科专家华益慰,在56年的从医生涯中,他用仁心仁术解除了无数患者的痛苦,被百姓称为“值得托付生命的人”。在他的一生中,有无数“有”,更有无数个“没有”,正是他的无数个“没有”构成了他生命的辉煌乐章和优美的旋律,说来感人肺腑。“我这一辈子,没有做过一件对不起病人的事。”“病人只有病情轻重之分,没有高低贵贱之别。”在华益慰眼里,不管是官员还是平民,都应一视同仁,精心救治。对于那些生活窘迫的贫困患者,他更是关怀备至。华益慰体恤病人的不易,从来不让病人多花一分钱,不该开的药坚决不开,能省的耗材尽用一次性吻合…     

并联机器人的奇异形位分析

讨论了并联机器人奇异形位的特点和分析方法,利用plucker坐标矩阵法对DELTA机器人的奇异形位进行了分析,提出了对并联机构进行受力分析来确定奇异形位的简便方法。     

对青年教师导职导教的思考与实践

学校工作的中心是教学，教学的直接主导者和实施者是教师，而教师队伍中的青年教师既是现在的主力军，又是未来的学科和学术的带头人。所以，着意培养青年教师，使之健康而迅速地成长，乃是师资队伍建设重中之重的工作。关于青年教师培养问题比较容易取得共识，特别是国家的人才规划和科教界对跨世纪人才的急切呼唤，更增加了学校对青年教师培养的责任感和紧迫感。但是，我们认为，在提高认识的基础上，解决的关键依然是如何切实付诸行动。对青年教师的培养，既要从普遍意义上去思考，又要结合各校实际情况去探索。普遍意义上的思考，就是各…     

高校对口支援的深化研究

高校对口支援是教育部全面推进西部大开发战略,落实科教兴国战略和人才强国战略,调整教育资源不均衡配置,实现高等教育区域间协调发展的重要举措.经过十余年的努力,高校对口支援工作取得了丰硕成果,受援高校的人才培养质量、师资队伍水平、管理干部管理水平和社会服务能力等各方面都有了较大的进步.本文结合东南大学对口支援工作实践,运用系统论的思想、观点探讨高校对口支援的工作模式.